三关进气熏蒸秘诀的历史发展轨迹
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开关有清净法（清净积气开关法 ），二家法（吹铁笛秘法），三家法（橐龠三进）。 通关之法，亦如陈撰宁先生所言，有旁门，有正道，正道中有自然渐进法，复有勉强急进法。 丹家每云：“关未开，休打坐，如无麦子空推磨；开得关，透得锁，六道轮回可躲过。”
有的人觉得下关进气不符合伦理，所以只用上关、中关进气之熏蒸，以做为“积气开关”的启动程序，从而不流于淫邪之嫌疑，也无有滞涩阻碍之弊端，同时沟通了“积气开关”与“聚气开关”之间的优劣鸿沟。进气的法子，乃是医家所传，是否有所谓的效果，因为未曾实验，不得而知！
龙虎丹法筑基工夫精气神圆满，则补足自家半斤汞，再行入室求取他家八两铅。这种丹法，实际修炼困难重重，必须法侣财地四大外缘具备，并有巨室以为外护，方有问津的可能。
有人说：用鼎法世人明骂暗修。但世人明骂暗修的绝对不是橐龠三进。橐龠三进就是三关进气吹嘘法，此法源于医家的呵气法，后来道家用鼎丹法借用管子器具呵气，如两家法的开关展窍就有吹笛呵气，名曰：吹铁笛，吹笛诀原是两家法用来开关，使管通关透。此法虽然比裹茎露顶，姚婴含吐，入炉熏蒸等两家开关方法高一些，但是能否真正起到开关的功用？开关之法常见的还是吹铁笛法，清净积气开关法（钻杳冥）等。
三家龙虎丹法精交则是用橐龠三进，置琴剑丹房，橐龠器械隔幔隔墙接通丹士之身，初步精交分为补气、补血、进火、善后。
橐龠三进自明朝就有，后来龙虎丹法出现数种变种,因为按原来的方式修炼三家筑基法需要巨额资金及特殊条件，所以某些所谓西派传人，如周道昌，刘振民等，传有一种龙虎丹法的变种，来源于预谋元种，他们摒弃三关进气精交不用，单单用龙虎入室为种媒招摄天宝。
用鼎终非得道人
世上所传：
剑法五事，橐龠三进，饵红铅，炼秋石，梅子石榴，童男童女，吸精填脑，龙虎剑笛，采战闺丹，打坐求静、玄学空谈、存思导引、吐纳辟谷种种胡搅胡为都是旁蹊曲径！民国时期暗中修习两家法的极多，两家阴阳工夫为什么明骂暗修？因为他们修炼北派清净丹法几十年，开通周天，移炉换鼎确没有返老还童、白发变黑的真实效验，他们害怕一生一事无成，因此他们不得不尝试两家法。被两家法表面现象所蒙蔽，两家法采补修炼之人往往出现老树嫩枝,补充色身的外在表现：驻颜、红光满面、又肥又红等等，但是细看其红光之中暗隐污浊，甚至黑气，多是油头粉面，精气在暗中消耗。东西两派及南宗用鼎一派丹法多是邪门小法，或把比甲派三峰派的泥水邪法当成同类阴阳之彼家丹法，或把“清静头，彼家尾”的彼家丹法当成真丹道，或采五千四八者、或采弦前弦后（上弦下弦），两家法其层次高者不过采摄一股暖气，若是想借此得道，无异于水中捞月！！！！
萧天石《道家养生学概要-南派修真要旨》中云:“南派力主阴阳栽接，须假鼎炉琴剑，器皿丹房，伴侣黄婆，方可下手修为。彻始彻终，龙虎并用，火药俱全。凡中老年人之卦气破尽，铅汞已枯，气血衰颓者，以此权法，可以立竿见影。虽年逾百岁，亦可接命。.....因其重龙虎运用。同类施功，故亦有以龙虎丹法称之者，要亦阴阳双修家之别名也。
陈健民《道家丹法与佛法密宗殊胜的比较》中:“道家所谓龙虎丹法，就是一龙（男）一虎（女）与修行者，是为三家。彼家丹法，是用虎而不用龙。三家相见本来是最秘密的，参同契所说的就是说此；不过不是明说，非一般人所能知，惟有东猜西猜。其实就是一男一女与修行者，是为三家。所说相见，实不相见，只能私通消息。其法：三人均隔以墙壁，修行者用木箱笼罩自己；女在墙壁之外，行者之前；男亦隔壁，在行者之后。龙用琴凳，虎用剑凳。上通以龠，用龙口气，通虎口气。下通以龠，用虎之气通行者之身。彼此不相见,通的是龙虎二者纯阳之气，以补行者之智慧。所以隔壁者，以不能稍动情欲也。且行法前，行者并须先食其他女子之乳。”龙虎丹法从头到尾龙虎并用，火药俱全（龙为火，虎是药）。
《添油接命金丹大道》不分卷，不撰著者，题汪启贤（字兆开、肇开）、汪启圣（希贤）选注，汪大年（字自培）增补，成书年代未详。本篇卷首有邓汉仪作于“康熙辛酉岁孟春月”（康熙二十年，1681年）的一篇《叙言》。封面题《济世全书;添油接命金丹大道》，第一集，册七。本书未单独刊行，清康熙三十五年辑入《济世全书》。胡孚琛:书中三家法与二家法相混杂,是明代的一个特征。
《添油接命金丹大道》书中较详细的记载了“三关进气法”,大抵也就是后世称为的“龙虎丹法”。
“三关进气法”的文献记载
诚如胡孚琛所说:三家法与二家法相混杂,是明代的一个特征。
1、明龚廷贤《寿世保元》癸集十卷《神仙接命秘诀》及《疗病橐籥图》(不具体引用)。张义尚在《道家养生内炼诸家举要》中说:“《寿世保元》之作者龚云林为安思道之门人，与孙汝忠之父孙教鸾本为同门师兄弟”
2、出现在明朝题名陈希夷《房术玄机中萃篡要;调神》中记载:“调神功夫，名曰炼补。火候用先天精气，清秀、颜色红白、无疾、年十六七者。每月依后开日期气数。以银或锡造成橐龠，使之呵气入管，量到，我即收上泥丸，下归丹田。行至六个月，颜老还童，发白变黑。久久行之，乃见先天之神功妙用也。古语曰：竹破还须竹补宜。以气补气，寿永天地，诸经之说同也。上补自鼻，中补自脐，下补自肾。依日期自下而上曰返，自上而下曰还。此补炁先天之妙用，又曰接命。珍之，重之！”
3、明代著名医学家李时珍《本草纲目》第五十二卷记载:“近时术家，令童女以气进入鼻窍，脐中，精门，以通三田，谓之接补。此亦小法，不得其道者，反以致疾。”
4、明;胡文焕《寿养丛书》所收题名混沌子撰、鲁至刚注《锦身机要》卷下载:“虎吹龙笛:笛无孔窍不须横，就便轻吹气自通。直使个中一二物，泥丸顶上觉生风。志刚曰：笛不吹，气不入；气不入，路不通；路不通，丹不行。自吹不得，故令彼吹，使气入路通而丹行也，方可炼之。觉囟门气透，泥丸风生，此吹笛之验矣。”
5、清;付金铨《证道秘书十七种》之《采真机要;真机诗》:“笛无孔窍不须横，就便吹得气自通。直使个中一二物，泥丸顶上自生风。注曰：虎吹笛用女，好好对坐。以下俱用好女。笛不吹，气不入；气不入，路不通；路不通，丹不行。自家吹不得，故令彼吹，使气路通，而丹行矣，方可炼之。觉囟门风生，泥丸气透，此吹笛之验。”
6、明; 陆西星《方壶外史》《七破论》《破邪论》:“至于离形交气之说，.....上进下进之说，或反经而为蟠桃，....。如是之为．种种不一，类皆邪师曲学，以盲引盲，穷年皓首，迄无成功，以至败德祸身，为世嗤笑，大可怜也！”
7、清;知几子仇兆鳌《悟真篇集注》一则“吕祖云：开关须用鼎，熏蒸透祖基。此气非采癸中之壬，非取水中之金，乃先天鼎中后天之气，以法得来，归于身中，周流不息，自然撞透三关，熏蒸百骸，热遍九宫矣。琴剑者，丹房之器皿，兑艮两象是也。彼呵我吸，气交而形不交，气至关开，则百脉流通，风寒暑湿，宿疾顿除矣”。
8、悟元子《道书十二种、通关文、闺丹关》:“或隔帘而口吸气”。
由此可见,“三关进气法”在明朝曾流传颇广。
“三关进气法”的真假判断
实践是检验真理的很重要的准则,但是穷理更重要！！！没有穷理的调查、实践研究是没有发言权的。
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