佛学篇

佛的境界甚深，我们凡夫谈佛，如坐井论天，所见甚小，甚至可以说：完合不对，所以听就可以了，所以听就可以了，因为佛菩萨所证之境界，非我们凡夫能知，亦犹大人许多事，非婴孩能知一样。

万法皆虚,因果不虚，任何关于信仰的事情,你可以不信,但是别妨碍别人,世界上比你智慧高的人有的是,为什么他们信?

论佛1

佛学是个宇宙学，佛是发现了宇宙的定律，不是宇宙定律的创造者，佛家把宇宙分成四个洲，东胜神州、南瞻部洲、犀牛贺洲、北具卢洲、我们地球是在南瞻部洲。地球在佛经里叫:阎浮提、中心是须弥山、然后每个洲各有众生、现代叫外星生命、既然是谈宇宙、就有时间和空间、刚才是说空间、佛家的时间用词是:劫。

人寿由最初的八万四千岁起，每百年减少一岁，减至十岁至，然后每百年增加一岁，增至原来八万四千岁止，这样一减一增，为一小劫，世界由成至坏，为一大劫(太阳系也一样)，一大劫有四中劫，分别叫:成、住、坏、空，二十小劫，为一中劫，以数学方式计算之：一小劫等于，(84000-10) X 100 X 2 即=16798000千年，一大劫约等于130亿年(也是太阳系的寿命)，合四洲、九山、八海，为一个小世界，合一千世界，叫一小千世界，一千小千世界，叫一中千世界，一千中千世界，叫一大千世界，每一大千世界，都含有三个千的倍数，故亦称三千大千世界，简称大千世界。这些只是初步,下面才是佛学的精彩之处:生命观，佛学把宇宙分成10个空间，他们的名称分别是:佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。生命也分10种形式，他们的名称分别是:卵生、胎生、湿生、化生、有色（说明以下,这里的色是物质的意思，佛学词汇色就是指物质，有色是看得见的意思）无色，有想无想，非有想和非无想，这10个空间，有些空间是相通的，比如人和畜生。但是由于他们的因果不一样，所以看到的也不一样，比如人的粪便在狗看来是美味，所以同一样东西,你看他不好,别人不那样认为，然后经典里也描述了四大洲各自人类(外星人)的模样，这些在这里暂时不描述，各个空间有各个空间的首领，比如我们世间认知的四大天王，就是四到洲的首领，这些但是宇宙里客观存在的,我们人类由于受制于技术,没有探测到,但是不能否认其存在，但是佛家告诉我们，人是一切具足的，这些穿越空间的能力我们可以通过修行去做到，但是修行需要守一定的戒律，所有的经典都是教我们怎么去认识宇宙和生命的，这些就是现在我们读佛大部分佛经里面描述的，佛甚至告诉我们.人类只是个高级的动物,不是高级的生命,但是可以修炼成高级的生命，所有的生命都可以通过修炼得到，所以说众生都是未来佛，先丢掉坏的(损人的)，佛学认为,所有损人的都有碍修行。

论佛2

子贡他能言，周公有神算，孔明大智谋，樊哙救主难，韩信功劳大，临死只一剑，古今多少人，哪个活几千？

看看两鬓白，年年容颜变，日月穿梭织，光阴如射箭，不久病来侵，低头暗嗟叹，自想年少时，不把修行办，得病想回头，阎王无转限，三寸气断了，那时哪个辨？

有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；我也省力气，他也无烦恼.

也不论是非，也不把家辨，也不争人我，也不做好汉，骂着也不言

这个拾得看过弥勒菩萨偈后念的偈，相传寒山为文殊菩萨化身，拾得为普贤菩萨化身。

文殊菩萨是大智,普贤菩萨的大行,观音菩萨是大慈,地藏菩萨是大愿

他们在成佛时候各有愿望，所以你自己想要啥就拜相对应的菩萨，

慈和悲2个概念，慈是爱，悲是拔苦

菩萨在佛家的解释是:觉有情，还带个有,所以暂时还不是佛

佛==院士、菩萨==博士

佛和菩萨,声闻,罗汉等等这些名称,只是个学历问题，罗汉等于是大学生，成仙了,在宇宙生命学里,只是高中毕业，向下排的话是：佛，菩萨，罗汉，声闻，帝释，比丘。如果按照佛教僧团向下排：比丘（和尚），沙弥（准和尚），居士（俗家弟子）。居士其实就是在家和出家持的戒律不一样，大原则是:在家戒杀，出家戒色。

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