淺談冥途路引

這個話題確實之前想說一說的問題，後來因法務耽擱而忘了，趁這回有閑暇時間，那就來說說看關於路引的問題。深知長文是很多人心中的檻，不過路引的問題並不是三言兩語就能解釋的清楚，筆者就擇重點而談吧。

路引，簡單的來說就是通行證或者是離鄉證的一種公文，在古時候如果沒有路引或與之不符者，是要依律治罪的。而頒發冥途路引是有講究和規矩的，若沒有依照路引所說，請諸君自行腦補吧。

現今的路引，存在了好些問題，例如內容的語句不通暢和漏字和錯別字，如果有這些問題，關津渡口把隘的官員看了估計是丈八金剛的窘境了。

路引的開頭是寫著靈寶大法司五個字，這個相當於紅頭文件中紅字的部分，代表的是這個路引是什麼部門所給出的，那麽下面的小司敬奉就不太恰當了，應當是謹按或者寫本司為某某事，不過不知哪個厲害的看師傅在小司敬奉下面寫了“大二伯爺令”，這個就好比說陰間的衙役命令天上戶部尚書發行路引一樣，是非常失禮且僭越的舉動。

第二行寫的是天師門下謹按，這行下面是不寫任何東西的，這段整句是“天師門下謹按元始度人科典”，因為元始天尊為諸天尊崇，所以要把天尊的聖號抬起來，如果謹按下面加了一行字，那就使得路引語句不通暢，不倫不類。

然後有一行是某國某府，在此之前是要加上今據的，至於國和府是應當填上亡者生前的住址，而馬來西亞沒有府這個單位，所以這就不太適用於本國的情況了。接下來就是奉道給引度魂超薦事，孝字下面就填陽上家眷的名字，這應該都不是大問題。之後就是填上亡者的姓名和生年卒月以及享年幾歲也不是什麽問題。

值得注意的是，路引的內容中說到“孝眷各人等誠誦太乙救苦天尊四萬聲，懇恩頒降冥途路引一張”，四萬聲就是唸了四萬回聖號，那麽請問填寫的諸位，是否已經誠誦太乙救苦天尊聖號四萬聲呢？若是沒有，如何“懇恩頒降”呢？

看到後面，有一段說“部領亡魂某某前請”，不知哪位看師傅在前請下面寫“大二伯爺后土帶領”，這個就是錯得離譜至極，這段內容整段是“部領亡魂某某前請上清黃籙院校勘功德”，是請上清黃籙院這個機構考覈這個亡者的功德應當如何發落，不過現今的版本中“上清黃籙院”的上字漏掉了，所以讀起來非常彆扭。而且依照神格，后土乃四御之一，把衙役寫在四御前頭，這可是花樣作死的節奏啊。後面還有“右引給付亡過”，亡過的後面是寫亡者的名諱，而不是填“通行證”三個字的。

之後有一個“天運某年某月某日給”，這個給的下面有人添上“陰府地官收”，這個是個很大的問題。首先地官指的是地官大帝呢？還是判官呢？而這段只需要填上日期就行了，不須要在下面加東西。如果加了這行，除了格式嚴重錯誤，你讓陰府收，那麽還去黃籙院幹什麼？

路引的最後是天師告行，這里強調，天師的聖號是“三天扶教輔玄體道大法天師張眞人”，不是 “ 二天扶教 ”，寫成二天也太不尊重天師了。

那麽搞清楚，填好了路引，其實也只是一個開始而已，因為路引有一個非常重要的部分是“硃批”。硃批，顧名思義就是以硃砂在公文上進行批改的意思，這是一種古代官府用於防偽的手段，如果沒有硃批，那麽這個公文就屬於造假，嚴重的話是要治罪的，那麽路引也有正確的的硃批方式，避免被看師傅偷學，這里就不細述。

很多路引都會蓋上“廣東都城隍印”的字樣，這個印章在廣東省境內還說得通，但是離開了廣東省呢？甚至不在中國境內呢？正確的是應蓋上其相應的印章，路引才能生效。

說了那麽多，那麽有沒有正確的路引呢？答案是肯定有的，例如道教神職人員受籙的時候，授籙的單位會給出一張冥途路引，這個格式就是正規正確的。不過，請頒路引當中，是有其秘用的，如誦慈尊聖號四萬聲，如何運用經誥和“神器”相結合，填相應的秘諱來“開生門”，“塞死戶”，帶領亡者逃出生天，是非常玄秘及講究的，這里就不贅述。

《道法九要》中說，學道須得遇“作家”，方能明真悟道。同樣的，在文書雜意，若無真師教導，除了令先人不便，更會讓世人貽笑大方。匆忙中寫完這篇文章，尚有不足之處，還請教內道友多多郢正。

现在不养生，将来养医生。千万别赢了事业，输了健康。关注我们，学点老祖宗的养生知识，对您有益无害！

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：15053971836@139.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!