道教的天堂觀(五)｜道教天堂觀的重要性與如何恢復道教天堂觀

道教天堂觀的重要性

與

如何恢復道教天堂觀

道教天堂，是道教世界觀的一部分。也是指導道士修煉，强化信徒信仰的指路明燈。道教天堂觀，是道教世界觀的一部分。道教徒們相信世界分為天地人三個不同，卻又互相融合、交疊的世界。認為世界是由“炁”所產生、構成的。道教的最高神明——三清便是大道的化身，是炁直接變化而成的先天神明。 《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》：“靈寶祖劫化生諸天”便說的是世界毀滅又重生的過程。

《老君戒文》云：西向流沙中無量國，有巨石，高二百丈，周旋一千五百里。巨石北則有芥子城。壁方四十里，四面石壇高二十丈。飛仙一歲送一芥子著此城中，以衣拂巨石，令消與平地無別。芥子城令滿中芥子，則時運周劫，世轉一階也。《靈寶齋戒威儀經訣》下雲：石如昆山，芥子滿四十里。中天上人羅衣百年一度，拂盡此石；取芥子一枚，譬如一劫之終。若是之久，誰當悟斯者也？

道教認為世界會終結，而只有三清所在的三清勝境以及其下的四種民天在世界毀滅的劫數中得以保存。當世界毀滅的劫數過去後，元始、靈寶、道德三位天尊便會開化諸天，讓人民得以生存、教化。人間與神界的聯系是非常緊密的，人投生的時候長生司馬大神為投為人身的靈魂朗誦元始空洞之靈章，九天衛房聖母為之抱送。平日之中更有灶神、城隍社廟之神糾察人間功過之事，給予人民以獎懲，維護社會的安定。在世界各大宗教領域中，天堂概念持續影響著人們。如基督教的天堂神國概念一直在西方世界佔據著不可動搖的地位。西方人民在周日的禮拜日裡，會到教堂去聽牧師佈道，懺悔自己的過錯，用宗教的善惡法則約束自己的行為。從而期望在離世之後能够到上帝的神國中去。道教的天堂觀念在現代社會愈發微弱。大量影視作品的參與，使得人們心中的天界變成了一個社會的縮影。那裡仍然有弱肉强食，仍然有流言蜚語，仍然有戰爭與傷害。這打擊了道教信徒的信仰，也使得道教傳播的土壤逐漸的萎縮。恢復道教傳統信仰的天堂信仰，既能影響現有的信眾團體，也能為道教將來的傳播起到基石的作用。

如何恢復道教天堂觀

道教天堂觀的恢復，脫離不開教內的意識統一、共同努力；也離不開民間藝術團體的參與。二十一世紀是一個資訊爆炸的時代，文字、圖片、電影電視在這個時代的影響力在網絡的放大下有著不可忽視的價值。道教應當積極的參與文化領域的創作，如同唐代祖師胡慧超（？—703），唐高宗、武后時居於豫章西山的道士。原名胡超，一名胡法超，字拔俗。高宗賜洞真先生，其著述情况在《崇文總目》、《新唐書·藝文志》等中有所記載，生平線索主要見於道教典籍之中，且多渲染神化。其所撰《十二真君傳》，文佚，所存者為《太平廣記》卷十四、十五所引《許真君》、《吳真君》、《蘭公》三篇。其中，尤以《許真君》最具曲折變化的文筆，為後世的小說與戲曲提供了創作的故事素材。2015年《道士下山》電影的播出，在一定程度上對道教產生了不良的影響。激起了道教界的強烈反對聲音。我們應該思考的是，如何去引導信眾進行文化創造。如同茅山動畫短片《三茅真君傳》的創作就是一個好的開始。道教應當積極投入文化創作的浪潮之中，為道教文化的傳播打下堅固的基石。祈願，諸天炁蕩蕩，我道日興隆！

作者簡介

梁持遠道長，廣西南寧人氏，弱冠入道，師從茅山朱敏國道長，屬上清靖一派（劉混康國師所傳），武當山道教學院優秀畢業生。

完結！

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