在家如何正確誦讀經典

古話說「光說不練，假把式」，凡入道門，唯務修行。誦經修持是一件功德利益的好事，但事先應當瞭解相應的規範與禁忌，做到有備而無患。

首先，建議堅持每日早晨誦《清靜經》，可以為自己制定目標，例如完成100遍、300遍乃至500遍的目標。而後，參照本書後附錄的訓讀，學習《北斗經》，亦可制定相應目標。建議完成100遍《清靜經》以後，再進入500遍《北斗經》的訓練階段，旨在能以我心契合天心，生敬信心。之後，再根據個人的緣分擇取本書其他經典誦讀。其中，有關度亡的經典，一部分未能嚴持戒律的賢友可能會對誦讀有顧慮，建議有顧慮的賢友儘量不在家中誦讀，並且儘量選擇在太陽落山之前誦讀。

誦經的地點，可以在家中的神壇前，如果家中沒有相應設施，在書桌前，和擦乾淨的飯桌也是可以的。為了適應現代人的生活習慣，我們建議早晨誦《清靜經》，在晚上可以誦《北斗》、《玉樞》等經。一些度亡的經文可以在室外誦讀，也可以去當地廟宇、祠堂等適當的地點誦讀。

較為莊嚴的誦經，應點燃香燭，酌水獻花，陳設雙數的供品。其中的蠟燭應選用紅色的喜燭；香不宜使用檀香，而宜用柏木、降真等香；供品不宜使用李子、杏子、石榴以及東南亞氣味太大的水果。在餅乾的選擇中，不宜含有有動物油、葱等原料。酌水，可以供養清水、香茶，亦可使用棗湯，盞數則遂個人之力以及供養上真分位而定。一般情况只需供養大道三盞即可。若條件有限，建議酌水、焚香、燃燈供養，若條件實在不允許，亦可不設供養，專心於誦讀。

誦經的方向，對於未得師授經法的初階賢友而言，不必過度拘泥。玄門中，有向北以崇上真、向東以迎生氣，又有四時旺相朝修之法，但現實中囿於場地設限，一般能以東、北為向的，自然是最宜；若條件所限，無法辦到，不論什麼方向，禮敬存誠，能心念太上三尊則無處不是道場、無向不是天尊。在誦經前，應漱口、洗手、梳洗，還應該檢查，將家中臥室、廚房、衛生間的門關好，儘量不影響家人的休息，也歡迎與家人一同誦經修持。

誦經時，應穿著得體、舒適的衣服，已領皈依及拜師的弟子，儘量穿著大褂、海青。日常服裝，也應做到遮蔽手臂、大腿，避免過度暴露於上真之前。有長髮者，應將頭髮挽起，不可披頭散髮。帶巾者，應將所有頭髮均掖入道巾中。誦經的聲腔、唱韻不必拘泥，已經學習唱誦的賢友可以按照個人所學，有韻律的唱誦。沒有學習過的賢友，也可以讀誦，但應注意字音和句讀。我們對誦經和聲腔唱韻的關係分為幾個等級，剛開始誦經首重純淨的用心，將心念集中於經文，即可體驗入靜之微妙體驗，不必拘泥於唱腔。但傳統聲腔的唱法亦包含了運氣、修持的奧妙，所以在熟稔經文的前提下，亦提倡聲腔與誦經相契合，如庖丁解牛、如行雲流水。下一個階段，將經文與聲腔爛熟於胸，進而達到經文自然湧現，可以透過誦經，到達清靜泰定的寂定光明境界。而所有的功夫，下手之處，皆在於勤勉、認真的打好基本功，認真的誦持經文。

一般誦經開始前，先三跪九叩，存念太上三尊、高真上聖，而後誦八大神咒，做到淨心、淨身、淨口，乃至安鎮當方土地，恭請周圍法界眾生共沐經功。然後誦持真經，如有回向，可以在誦經結束以後，心中默念：

弟子某某，一心誦持某某真經，

願以經功浩力，回向某某人，

祈願身體安康、智慧增長。

其中的祈願內容，皆隨心念，或祈禱身體安康、疾病退散（病患），亦可以禱告官非和釋、囹圄罷對（官司、冤情）等等，依個人遇到的困境、危難進行回向。若沒有具體回向內容，則在誦經結束以後，朗念《土地咒》一遍，接誦本書後附的《回向文》，最後接誦：

向來誦經，上奉高真，

下保平安，賜福消灾，

一切信禮，大羅三寶天尊，不可思議功德！

然後，向神壇或虛空行三跪九叩禮即完成誦經。

誦經完成後，可以接打坐，或一些輕鬆的身體運動，以舒展經絡、運行血氣。

經本的收藏，可以使用包經的「經袱」，即以乾淨的布匹、絲綢包裹經文。包裹時自右向左收納，打開時候即向左打開，以尊崇左為生之意。包裹好後，應將經袱收藏在乾淨的高處，也可以放在神台的上手（即我們的右手邊，即神靈的左手邊）。此外，唐代《要修科儀戒律鈔》卷十一即引《玄都律》解釋「戊辰、戊戌，唯應禮拜，修誦經文，不得奏章、啟訴。」其戊禁之說，僅限於章奏，而誦經本為修持功課，不在禁止之列。所以，戊日大可以放心誦經、懺悔、禮拜。

有看法認為誦經是機械運動，是無用功，殊不知，《道德經》云「合抱之木，生於毫末：九層之臺，起於累土」，而最重要的是「千里之行，始於足下」。俗人眼中的「無用功」，正是通向光明和智慧的起點。用勤勉的態度，以經文修正我們言行、思想中的偏差，方為真修實練，只有修持的實際行動，方能進一步的悟道、成道、得道。祖師常常勸勉：凡入道門，唯務修行。若無此根基，則危如冰上造屋，與大道相阻隔矣！

/摘自《隨身法寶》誦經指南

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