太上對世人慈悲的叮嚀｜諸惡莫作·眾善奉行

「諸惡莫作，眾善奉行」這兩句話，出自道經《太上感應篇》。「太上」，是指道祖太上老君，「感應」是說人們的行為能感動天地神明而有所報應。善有善報，惡有惡報，天地神明會根據人們的所作所為給予相應的福報或者懲罰。

因此，這部一千二百七十四字的《太上感應篇》，其實就是道祖太上老君所說的一部勸人「諸惡莫作，眾善奉行」的道經。

《太上感應篇》全文，以「禍福無門，唯人自召，善惡之報，如影隨形」十六字開篇，是全書的綱領，中間則列舉了積德累功、慈心於物、忠孝友悌、正己化人、矜孤恤寡、敬老懷幼、救人之危、施恩不求報等等二十六條善行，以及虛誣詐為、受恩不感、擾亂國政、殺人取財、知過不改、毀人成功、以私廢公、耗人貨財、離人骨肉、破人婚姻、破人之家取其財寶等等一百七十條惡行，勸戒道教徒行善積德，最後重申「諸惡莫作，眾善奉行」，並以「一日有三善，三年天必降之福；一日有三惡，三年天必降之禍」結束。

《太上感應篇》指出，人們作惡的懲罰主要有兩種：「奪其紀算」和「殃及子孫」。

所謂「紀算」，是指人的年歲壽命：十二年是一紀，一百天是一算。換句話說，人們作惡的懲罰，「大則奪紀，小則奪算」而「算盡則死」，意思是作一件大惡會减壽十二年，作一件小惡會减壽一百天，减到沒得减了就會死亡。

其次，如果作惡之後死有餘辜，那麼就會「殃及子孫」，也就是罪業會留給後代子孫去承擔；這就是道教所謂的「承負」的報應觀念。顯然，這是以家族人倫為基礎的懲惡標準，也是中華傳統上「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」報應觀念的展現。

當然，除了作惡受懲罰之外，行善當然也會有福報。《太上感應篇》說，人們如果「是道則進，非道則退」，符合道的去做，不符合道的不要做，那麼就會「天道佑之，福祿隨之，眾邪避之，神靈衛之，所作必成」、「一日有三善，三年天必降之福」。

《太上感應篇》也談到了「動機」的問題，經文說：「心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。」人們的善惡，其實無須付諸行動，只要心念一動，就會有善惡的果報。用通俗一點的話來說，這就是在勸導我們：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」

除此之外，《太上感應篇》也說「曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也」，意思是說，惡人如果誠心悔改而不再作惡，還是有被拯救的機會的。當然，重點是：「誠心悔改而不再作惡」。

總而言之，根據《太上感應篇》的教誨，「行善」是做人必備的道德準則，就算是要達到道教最高的「成仙」境界，行善也是必備的修行，正如經文所說：「欲求天仙者，當立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善。」天上沒有不善的神仙，因此，請不要再相信電視劇裏演的：神仙們都在勾心鬥角、爾虞我詐、橫刀奪愛，甚至還互相殺害呢！

身為道教徒，我們必須緊記：舉頭三尺有神明，不是不報，時辰未到。

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