如何獲得福報—談祈禱與回向

最近有賢友問，聽其他宗教的朋友說誦經完了一定要回向，如果不回向誦經就沒有用了，功德就流失，福報也沒有，是不是這樣？本文主要討論這個問題。

誦經功德

誦經產生“功德”，但是回向功德不是切豆腐，可以切成一塊塊，一部分拿來做湯，一部分拿來香煎。回向是一種心願，並不能主宰功德的分配。

誦經為何有功德

誦經是對天尊教化的致敬，能够得到天尊的加護，產生不可思議的功德。同時，誦經對於人來說是一種修行，一種訓練。如法的誦經能够調伏心性，調理五臟，使人開發智慧進而在言行上朝更好的方向產生進一步的改變，懺悔過錯，排遣種種欲望，發出利物濟人的慈惠之心，逐步的與大道契合。這個樣子，自然會得道多助，眾人幫扶，善神擁護，所做者成，福報不斷，所謂“天道無親，常與善人”。可見，從誦經到福報中間還有“懺悔”、“改變”兩個環節，缺一不可。

回向是一種心願

人作惡以及行善，天地之間都有精准的記錄，積累達到閾值就會應現禍福。禍福的主宰在於這裡而不是在於回向。這是獲得福報的最基本原則，也是一個人求福的根本出發點。

誦經功德並不會因為沒有念回向文而消失。回向是一種心願，提醒著人們的言行要為這個心願的達成而努力。

念一個回向文就想求這個求那個，這只是一種美好心願，對一部分人來說是癡人說夢、癡心妄想，也是一廂情願。這部人罪孽深重不知懺悔、不積善功、不思改過，就妄求福果，是非常不合適的。道教強調，祈福必先懺悔，一個人的罪那麼重，沒有內疚慚愧與懺悔，有什麼臉對天要這要那的？試想一個人工作毫無成績然後去找老闆要求加薪，這合適嗎？

還有一些人熱衷一追求比較完整的回向文，這個齋的發願文不錯，那個醮的發願文也很好，真是讓人選不過來念不完，不光要健康，還要發財，又想平安，還想沒有煩惱，反正回向文越多越全就越好，生怕回向文念少了就吃虧一樣。這都是愚昧的貪念在作祟，是不得真旨的。

也有一些人說，“我只是普通人、普通信士，我不懂這些”。這也是正常的，是歸於民俗大流的一廂情願，還是遵循教旨的趨吉避凶，選擇在人手中，在人脚下。

回向要先人後己

曾有人說，回向不要回向太大了，會消耗自己的福報，我認為這個觀點是不正確的。上文已經強調，福報由自己作為的善惡决定，由天地有司賞善罰惡，會因為一個人生出利益眾生的念頭而消耗嗎？道教是一個具有濟世情懷的宗教，有明顯的度人護生、利物濟人的理念。各類科儀中的發願以及回向無不是先祈禱國家、天下、社會、人民的利益，再祈禱個人的願望成就，這種次序是大乘教義的體現。一個人祈願眾生受益，那麼他的言行也會逐漸向眾生受益這個方向靠攏，這是利物濟人，也是培植福報。

來自千年前吐槽

實際上，這個問題在《三天內解經》中已經有論述。經文羅列了大乘修行與小乘的區別，強調大乘之法在於“念與道合，自無多陳”，是“治身延年益壽求飛升之法”。而小乘就喜歡“三指撮香，所陳億千”，注意，此處的小乘指的是一種方便的、接引的教化之道，使“人修善除罪改過”，然而現下很多人只能做到小乘中的“三指撮香，所陳億千”，僅止於此，後面的修善改過則無人問津了。三天衰落，可悲可歎。

三天內解經節選

大乘之學，當怡心恬寂，思真注玄，外若空虛，內若金城，香以通氣，口以忘言，慈心眾生，先念度人，後自度身，悉在升仙，不念財錢，回心禮謝，不勞身神，求真於內，然後通玄，念與道合，自無多陳，可謂呼吸六合，曆覽未聞。夫小乘之學，其則不然。唯以多辭為善，多事為勤，頭頰相叩，損傷身神，口辭爭競，內思不專，三指撮香，所陳億千，則求神仙度世，飛行上清；又欲仕宦高遷，五馬同轅；又欲世世昌熾，千子萬孫，又欲錢財豐積，奴婢成行；又欲延年度厄，大小休康；又欲治生估作，萬道開通；又欲心開意悟，耳目聰明；又欲使百鬼遠逃，疫不過門；又欲父慈子孝，夫愛婦貞；又欲徹視萬裏，洞見天源；又欲使遺財於念，朋友歡欣；又欲思真念道，玉女降房。所求者多，所尚者煩，不合老子守一之源。口則疲於所請之辭，形則弊於屈折之苦，心則困於多欲，神則勞於往來。《經》雲：久勞傷神，久語傷氣，久行傷筋，久視傷眼，負重傷骨，食多致病，慮事傷命，不合修身養性之法。可謂多則惑，少則得，此之謂也。小乘之學，叩齒冥而求靈應，此自是教化之道，使人修善除罪改過，非是治身延年益壽求飛升之法，故曰小乘之學也。

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