閭山派為何不等同於淨明派？

問

閭山派為何不等同於淨明派？

答

淨明、閭山皆祖述許真君，但淨明屬道教，閭山屬巫教。

《海瓊白真人語錄》“元長問曰：巫法有之乎？其正邪莫之辯也。答曰：巫者之法，始於娑坦王，傳之盤古王，再傳於阿修羅王，復傳於維陀始王，長沙王，頭陀王，閭山山在閭州九郎，蒙山七郎，橫山十郎，趙侯三郎，張趙二郎，此後不知其幾。昔者巫人之法，有曰盤古法者，又有曰靈山法者，復有問山法者，其實一巫法也。”故而，宋代閭山純屬巫，後來經過千年之發展，融合了普唵、茅山（茅閭二洞）、橫山、瑜伽（瑜珈密輪院或瑜珈大法司）、穢跡（金剛院）等內容，在形式上靠近道教和秘教。有一部分高度道教化的內容，已經與道教儀式基本一致，但還保留有屬於法門的牛角和師刀等內容。

许真君锁孽龙雕塑

淨明派，從傳承來講《淨明忠孝全書》載“豫章之境有古仙人，曰許公旌陽，其教人亦以忠孝為說。蓋其生在吳赤烏中，至晉太康，年百三十六歲而去世。豈其觀於人事，察乎世變，而為此論哉。養生祈禬之家，傳之且千歲，而莫之察也。又從西山道士黃中黃，得玉真劉君與許公神交事甚異。於是以許公忠孝之說，本之儒家，以謹其正，推之道家，以道其神。其書之出，又數年矣，世亦莫悟其所以然也。”所以，和長沙望、頭陀王之傳承有差別。

從信仰內容來講，首先淨明二字的含義是“不染曰淨。不觸曰明。不染不觸，忠孝自得。”淨明的的立教根本在于“淨明只是正心誠意，忠孝只是扶植綱常”。舉凡一個學道之人能“忠孝立本，方寸淨明者，自己心天與上天黃中道氣血脉貫通，此感彼應，異時與道合真，如水歸海矣。”只要心存淨明，實踐忠孝，則神仙自得。古有許真君拔宅飛升，後有何真人入山隱化，皆為成仙解脫之道，與閭山巫禱的旨趣是有天淵之別的。

淨明的符法在于“符者，契合之義。先天符命，下筆多尚輕清，又不須執泥篆文糺結者方謂之符，此中作用契合於道便謂之符。所以符同，不過直書四字而已。用至圓象時，所謂元炁歸根，神力最重。凡所到處，陽道勝陰，如日消冰。所攖者摧，所觸者破，視生意露在芒端者有間矣。”用法極簡，故而亦與吹教、持刀、跣足的閭山有別。

故，淨明一派不等同與閭山，淨明、閭山各有淵源傳承，各為拯濟蒼生而設教，其功善莫大焉。

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