殺生祭祀不是道教（5）

殺生祭祀不是道教

袁寧傑

茅山道教文化研究中心研究員

（本文原載《聞道》2016年第2期，總第3期。經作者同意，轉載於此，特此致謝。）

四、符合道教的齋供

天真上聖，真的會吃菜、喝茶嗎？明白道教修煉的人，答案應是否定的。這就是道教的“靜室”內不供養瓜果，只有几案、香爐、書刀等物。但為什麼還需要齋供呢？因為用這些珍貴、清潔的供養，是人要向天真懺罪、祈福的“質信”，所以請道士拜章要有筆墨紙硯、絲綢布帛的“章信”，求師傳經要奉上金銀的“法信”，建立齋醮要按照王侯公卿的等級獻上“鎮信”。

除了這些昂貴的信物外，必要的齋供適用於普羅大眾，用於聊表誠意。《北斗經》亦說若無力之人，遇到本命之日，都應該酌水、獻花向北做禮，更不要說有力之人。

道教的齋供，四十三代天師耆山公的《道門十規》中說：

“鬼神無常享，享於克誠，誠則有神，其理甚著。故澗溪沼址之毛，萍蘩藴藻之菜，皆可羞之鬼神，薦之上帝也。”

用一些清淡、素雅的齋菜便可成為齋供。淨果為佳，不用石榴及泥穢之物。一般在發奏中對官將可行三獻酒，但對於上帝高真則不用酒漿而易以棗湯。金允中祖師在《靈寶大法》中還提及“不用酥乳醍醐酢酪等物”以避免葷穢。舊時的江南地區，舉辦大型齋醮，皆有左右壇榜，左側寫“天將森嚴”，右邊寫“葷穢莫入”，足見當年道教對齋供、齋戒的重視。

事實上，施真人認為齋戒絕不僅僅在於供齋、吃素，更重要的是能心齋，能淨化過去世俗的自己，所以他老人家告誡我們“齋者齊其所未齊也。戒者，革其所未革也”，並囑咐後學透過齋戒，把過去的濁變為今日的清、過去的邪化為現在的正、過去的惡化為當下的善，這才是齋的本意。 （見《正一偶商》）

結 語

《本願大誡經》說學道有“七患”，尤其“患聞經也，而不信矣！”許多人明明知道經戒就在道藏之中，卻視如不見，甚至替殺牲血食正名，引為“如法”，成了《明真科經》中，所謂“不慈不仁，烹殺六畜”的助產士，淪為《太真科》裡“殺生鼓舞，祠祀歌吟，更相恐悚，貪嗜血腥”的幫兇，深可悲哀！願我輩能“樂法以為妻，愛經如珠玉”，並能“奉戒制六情，念道遣所欲”，然後依照祖師遺教變革愚昧陋習，真正弘揚三洞經教，才是我輩的責任所在！

【全文完】

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