信仰道教有什麼好處？

信仰道教有什麼好處？

任何一門學問都有它的意義，所以我們學什麼都應該知道它的作用與意義。不然，學了很多也沒有什麼用途，也就沒有什麼意思了。所以我們信仰道教也是如此，如果天天在信仰道教，可是一點都沒有體會到信仰的作用，是不是也有點可悲？

著名道教煉養家陳撄寧先生說：“凡是一種宗教，必有一種信仰；有信仰，必有所以信仰之理由，用語言文字來說明這個理由，使人們能夠瞭解而入門者，這就是宗教家所謂的‘教理’”。

對於信仰道教的人，如果不能很好的理解道教思想，可能只是簡單的信仰，還不算完善，因此應該要瞭解道教教理，才能在日常生活中得到實際意義上的好處。

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信仰道教

讓我們不再迷茫

作為道教信仰者，是以《道德經》為聖典，相信一個無所不能、不生不滅、不動不靜、化生萬物、生命之源的“道”。“道”是至高無上的，這也是道教最根本的信仰。

但是這個無形無像的“道”，不能讓人們感到空洞而虛無。在道教裏就為不同的人設有不同的入門方法。上士可以萬緣定息、一念不生、坐而待成，可以直接體悟大道，即以老莊宗旨為用；也有垂像教化、講究解釋、明其道理，而以此開悟的；也有從守戒、入定、靜而生慧開悟的；也有從正一符籙入門而開悟的；也有從玄門課誦、祈禳懺悔、濟生度死道場入門而開悟的。所以，開始信仰道，可以從行善積德方式入門，也可以從經懺誦經方式入門，亦可以從清靜無為方式入門。當然，目標都是一樣以“道”為最高、最根本信仰！

而道教的信仰內容，則有很多歷代祖師、高道們在經典著作中為我們留下了很豐富、很寶貴的智慧。憑藉祖師們的智慧，我們走在信仰“道”的大道上，不再迷茫。眾多經典的智慧，讓我們知道活著的人生意義！憑藉經典的智慧與對上蒼虔誠的信仰，我們內心不再有太多的痛苦。我們可以改善我們的生活品質與思想境界，讓我們的生活更加美好！

道教為我們提供了完整的宇宙觀，可以讓我們的心靈自由地在宇宙中縱橫馳騁。太上在《道德經》裡說“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，就是讓道教徒知道萬物化生都是由“道”而來。大道的存在，給予了我們信仰上的方向，從而保證我們在信仰上不會迷茫！

道教還有一套系統的養生工夫，可以讓我們的身體與心靈得到健康。道教的生命觀認為，人們不僅要形體健康，而且也要精神健康，這就是“性命雙修”。所以，我們活著時，最好修養好我們的身體與精神，並且多行善事、多做有道德的事情，將美好的德性顯示。能如此，則在人世生命終結時，也是心安理得，可以在心靈上得到休息。因此，道教講究的是超越生命的“生”與“死”，如《道德經》所說的“死而不亡者壽”一樣。

對於想超越凡夫俗世的人來說，道教也提供了不少思想方面的內容。如《南華真經》中說“萬物一齊，孰短孰長”，認為事物都是齊一的，沒有什麼長與短，我們沒有必要分別太多，如果我們沒有太大的分別心，就可以超越人間是非的糾紛。在《坐忘論》中也有講真觀、泰定、絕緣等等不同層次的境界。不過，縱觀一切修養的核心思想，也就是讓人們心靈保持清靜。只要內心清靜，才能成為“天下正”，做到了內心的清靜而正直，我們在信仰道教的路上，就不會迷茫了。

我們內心有一個高尚的信仰作為人生目標，自然內心充滿自信與坦然，面對一切快樂我們不會沉醉，面對一切困難，我們也不會畏懼、不會悲傷。有著清靜正直的心態，我們就不會在生活中感到迷茫了！

信仰道教

會成為一個有道德的人

為什麼說信仰道教會讓我們成為一個有道德的人呢？因為道教除了讓我們信仰最根本、最高的“道”，還要求我們要做好事，要幫助人。

道教主張“濟世利人”，“度已度人”。道教認為人的生命在本質上不是單獨生存的，而是“萬物為一體”，生命都是一個整體。所以，我們要做有道德的人，不能傷害別人，如果傷害到別人，也等於傷了自己。

在道教中，信仰很虔誠的人，都是道德水準很高的人，他們不會做出傷害別人的事情。相反，他們會更熱心地幫助人，也會讓這個世界更有愛心、更有慈悲心，讓這個世界更和諧。他們的道德觀念不會只局限於人類，而是以整個自然界為主。在《太上感應篇》中就有“昆蟲草木猶不可傷”的觀點，認為除了對於人類要有慈悲的思想與行為之外，對於自然界的其他生命也應該慈悲，不能輕易傷害它們。

信仰道教的人，都會守道教的戒律，都會做一個有道德的人。如道教的五戒，即第一戒不得殺生，第二戒不得葷酒，第三戒不得妄言綺語、口是心非，第四戒不得偷盜，第五戒不得淫邪；道教將這五戒稱為“積功歸根”五戒。一般信仰道教的人，都應該遵守這些基本的戒律，因為學道之士莫不持戒精虔以積累功行，故左仙公云：“學道不修齋戒，亦徒勞山林矣。”

“戒”是幫助我們去掉不良行為的一種方法，如果一個信仰道教者不守戒律，則不能“得道”，故有“不持戒者，道不由得”之論。邱祖長春真人說：“不知玄科而有禁戒，粒米文錢俱皆有所關係，乃世人之膏脂，農夫之血汗，非用力何能消，豈無功而可受。汝等愚迷，不自揣量，不肯修持，反言本教無功。”現在一些人信仰道教不正確也會是這樣的，常常不遵守道教的清規戒律，不重視道德的修持，卻反過來說信仰道教沒有什麼感應，沒有什麼作用，實在是有點可悲！

所以，一個真正信仰道教的人，會很好地遵守道教的規律，會做一個有道德的人，不會去做違法亂紀的事情。與有道德的人相處，他們不會傷害你，他們會給你帶來心靈上的智慧，你會感覺到他們內心很安詳而寧靜！因為他們的內心充滿了道德，充滿了慈悲與智慧！因為他們信仰“大道”，自然會走在“大道”的路上，而一個走在“大道”上的人，怎麼會沒有道德呢？

身為道教徒，只要我們做有利於社會、家庭、個人的善事，就是有道德的人了。因為我們會按照道教濟世利人的宗旨去行事，我們會將信仰道教的思想付諸於行動！

信仰道教

會讓我們正確看待名利

對名聲來說，好多人都希望自己能出人頭地，光宗耀袓。或是寄希望於後代，望子成龍。所以，一些人一生為了名聲，付出很多的心血。有的人通過努力確實取得了成功，但在成功的另一面卻失去了很多。而另一些人也有努力，但結果並不是很理想。對名利看得開的人，可以達觀人生。而一些看不開名利的人，在自己付出了努力而沒有得到理想的收穫時，覺得好痛苦。但是有多少人能正確的看待名呢？人們認為幸福的事情都是幸福的嗎？

名聲有好有壞，好的可以讓人流芳萬古，壞的足以讓人遺臭萬年。好的名聲足可以移風易俗，足可以起教化世俗的作用。而壞的名聲如果不加以制止，則會對社會有著不好的影響。但是對於名利，可能好多人都會講，一定要看淡名利，不要去爭名奪利。其實名與利本身沒有什麼好與壞，只是在於我們如何看待“名”與“利”吧了。為什麼呢？老君說：“君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行”，當一個人有使命出世來做事時，應該不要逃避，而沒有使命出來做事時，也不要抱怨懷才不遇。《道德經》裏也有“動善時”之論，即要把握好時機，做事情才能有好的收穫。所以，好的名聲可以成為正義的動力，可以鼓勵大家一起奮發向上。而有益與社會眾人的利則可以讓大家一起分享，可以更好地改善大家的生活水準。道教講“遏惡揚善”，對於不好的事情應該要遏制，對於善良美好的事情應該加以發揚光大。所以，信仰道教的人應該正確地看待名與利。我們看淡名利，不要被名與利迷住就行了。

當然，對於那些虛名與來路不明的利益，道教是反對的。如一些沽名釣譽之輩，道教也是反對的。因為道教的“三皈五戒”中就有講“不得妄語”，即是要讓我們不要亂講話。比如，某些人士說拜財神就能發財，但是真正信仰道教的人，知道正直之神不會保佑一個心術不正的人發財。很多人心懷不軌，卻去求財神保佑自己發財，這樣怎麼會得到良好的感應呢？

因此，正確信仰道教的人，對於名聲與利益會正確而理智地對待。得到名聲、利益不會高興，失去名與利也不會悲傷。重要的是能夠很好的運用“名”與“利”為人們多做好事，對非份之財物與虛假名聲不可貪求。

信仰道教

讓我們對生活更樂觀

我們道教對於事物的觀察，一般都不會只是從一個角度去看。因為道教講“陰”、“陽”與“和”，即事物都有正面與反面，有相互矛盾的現象，也有相互融和統一的方面。所以，我們做事情也不能只是單一的考慮一個方面，要觀察到事情的另一個方面。這就是信仰道教的人，不會執著於一個死角去思考問題。他會從不同的角度去考慮問題，“塞翁失馬，焉知非福”就是這個道理。從大方面來看，任何事情是好是壞還不知道呢。“沒好事，沒壞事，只是有事”，這樣想，人就會變得灑脫、平淡一些。

一般的信仰者都會問或是被問到什麼是天堂，什麼是地獄的問題。其實這是一個很簡單的事情。主要是看我們心態了。一個人幸福不幸福，在本質上和財富、地位、權力沒關係。幸福由思想、心態決定，心可以造天堂，也可以造地獄。所以天堂與地獄，關鍵在於人的心態。同樣是一件事情，如果以不同的心態去做事，結果也不一樣。所以如果心態不好，可能看好的事情也不好，如果心態好，不好的事情也會看成好的。所以信仰道教的人，不會鑽牛角尖，自然也會過得開心了！

一個人不高興，總有多種理由。他們不是因為鑽“牛角尖”所致，就是陷入得失之中不可自拔，或者誤認為某一關口就是人生的完結。一個人要高興，也很容易，就歸結為一句話：要開心，先“開”心。跳出心靈的圈套，劈開僵硬的自我，鬆開緊握的拳頭，勇敢地鑽出並打碎“牛角尖”，你會感覺天原來這麼空，海原來這麼闊！不要怨恨自己的命運不好，不要抱怨自己的處境惡劣。換換角度，哪怕簡單地鬆弛一下，就有可能從惡劣的情緒中走出來。

結 語

信仰道教的好處，其實遠遠不止上面所表達的這些內容，因為道海汪洋，非一言而能蔽之。老子在《道德經》中說：“修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。”因此，道教的義理，放之四海皆准；小則可以修之身，修之於家；大則可以修之於邦，修之於天下。

（原作者：邱崇桂。摘錄轉載。)

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