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1964年，承蒙台中万春宫管委会主任林金峰老前辈的引荐，我有幸拜师在嗣汉第63代张恩溥天师门下，乃得正规开始学道，并受道号鼎芳，前后历时五年。1970年我回台中大雅，建立起“正一道观”，依照斋醮的礼仪和经法来行使教务，以合符祖天师立教慈悲度世的宗旨。

家师曾跟我讲：当道士一定要修炼，他常说：“道士不炼功，到头一场空”。每日寅卯时起床盥洗，先望空朝拜，默诵大道三清三宝，天地君亲师，天地水阳四元四品四官大帝，日月星宸十方三界万灵真宰。炼养身中精气神三宝，这个工夫以呼吸调整体内五脏六腑之气，之后再行打坐吐纳。默念无上玉皇心印妙经，太上老君说常清静经等经文，以此作为入道进阶的工夫。

以人身来说，头上面有九宫，也就是两眉便入一寸为明堂，入二寸为洞房，入三寸为泥丸，四寸为流珠，五寸为玉帝；明堂上一寸为天庭，洞房上一寸为真极，泥丸上一寸为丹玄，流珠上一寸天皇。以明堂、洞房、泥丸此三处为丹房修炼内丹，炼养胎儿成本命真人。

以我几十年行持教务的经验与体会，高功法师持朝简上香、启师、申文、奏告，要在用本命元神去会合。道士受箓，按照《填箓内秘全宗，妙正真人府》修炼自己。《填箓内秘全宗，妙正真人府》，乃是记载「天师诸阶箓符源流」，是嗣汉天师府清代一个大法官娄近垣写的，是从历代天师那里传承下来的。受箓对道士是很重要的，在座可能有在龙虎山受箓的，也有在台湾受箓的。这还只是个外表的文凭，文虽然是升到天上去了。但真正的工夫还是在于我们在世的修行。

所谓修行有两个簿子，一本是今天去银行寄存了多少，是活着时用的。一本是功过簿子，功或者过，人生百岁或上120 岁以后算账的。家师告诉我，能帮助人家尽量帮助人家，虽然没有挣到钱，但是有功德会被记下来。这些都让我谨记在心。

炼养必须重实践工夫，早晨观看太阳，晚上观看月亮以及星辰。需以双目直视日月星辰，观日月星又称三光。日为魂，月为魄，星为神，意在以光的能量充实日魂月魄，以心为神，透过呼吸吐纳与调息炼养，成为营养生命的食粮。这样的炼养需要日夜朝晚来修持，可以从“五太图”来了解，所谓“五太图”即太易、太初、太始、太素、太极。

太极分阴阳两仪，人禀赋有太极阴阳之气。所以看人的厚与薄，清与浊，好与坏，贵与贱，皆与其禀赋和炼养有关。山石河海醴泉，飞禽走兽昆虫草木，都得依附两仪四象八卦，先天后天。演变生为天地风雷水火山泽，道教的炼养，是按照阳属雷，阴属霆作为雷诀窍门，衍变做起的。

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