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“节”本是中国古代礼仪之示信的象征，通常被悬挂于杆头，所谓“节，信也。”《周礼·地宫·掌节》中记载了各式各样的“节”：

“掌节，掌守邦节而辨其用，以辅王命。守邦国者用玉节，守都鄙者用角节。凡邦国之使节，山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节，皆金也，以英荡辅之。门关用符节，货贿用玺节，道路用旌节，皆有期以反节。”

《汉书·西域传》中记载有苏武持节，以示信念不改之史迹。

在道教产生以后，继承和发展了世俗之“节”，并在其中融入浓郁的神学元素。道经中谈到“节”时强调，节“亦神仙所持，既具经典即威仪之限，如今国家所制也。”

据《太平御览》卷六七五引用《列仙传》指出，道教共有三十七种颜色的“节”，包括黄毛“节”、青毛“节”、紫毛“节”等等。

明代《上清灵宝济度大成金书》描绘了道教斋醮仪式上用“节”的具体规定。例如，外坛威仪要用“仙境绛节”，内坛威仪要用“三天辟邪狮子之节”，设置于“天宝台”的右方，与“命魔宝幢”相对。《灵宝无量度人上经大法》卷七一则描绘了“节”的形制，坛场上的节“以五色丝为之，上下五层，悬竿头，金鸾凤啣绶带。”

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