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张宇初天师指出，道教的斋醮科仪来自于古代祭天之仪。他说：道教科仪“自灵宝天尊受元始说经以来，为立教之本”。这就是说，道教的斋醮仪式起于灵宝派，而灵宝经典来自于灵宝天尊。灵宝天尊编定了道教科仪，以此作为立教之本。

张宇初天师列举了灵宝派的著名高道，其中有太极徐真人、仙翁葛真人、朱阳郑真人（郑隐）三师，以及杜光庭、葛洪、陆修静、宁全真、项举之、寇谦之六位高道。张宇初天师认为，上述“三师”，对于灵宝派的创立作出了杰出贡献；六位高道对于道教的科仪斋法有杰出的成就。

张宇初天师列举这些在道教历史上有贡献的高道，是要说明道教尽管有许多派别，但是，“派虽不同，其源则一”。正一派、全真派的科仪斋法，不论有多少差别，他们都是从一个源头上产生出来的。于是，张宇初天师进一步指出：“凡行持之士，必广参博究，务明性命根宗，累积真功实行”。这就是要求，后世道士，一定要学习研究，一定要了解性命的根本和科仪的宗旨，累积真功，并付诸于实践。

同时，张宇初天师还批评有些道士在科仪坛场中不遵守规戒的做法。他指出：科仪坛场必须要法像庄严、清静肃穆。如果我们举行科仪不是以诚心恭敬、清洁庄严为本，只是追求钟鼓热闹，讲究殿堂布置豪华蛘艳，又在殿坛里说话喜笑，举动轻浮，那麽道士怎么能够去与三界神灵相沟通。如果这样，不仅不能感召神明，带来吉祥，而且反而增加自己的罪业。

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