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小富靠勤奋，中富靠智慧，大富靠德行。同时，还要记得：人要行善，善能积德，德能通神，神能佑人。为什么老话常说“厚德载物”？因为只有德行深厚的人，才能承载大富大贵，没有深厚德行作底蕴，就是“德不配位”，这样得到财富也不能长久。

为什么说“小富靠勤奋，中富靠智慧，大富靠德行”呢？这是因为个人的勤劳能带来生活的富足，但还没有投入到更大范围的社会生产服务里，不足以将各方面的互惠互利的渠道拓宽；中富虽然能投入到更大范围的社会生产服务和拓宽互惠渠道，但还推广得不够，还不足以达到“富好行其德，财聚而裕民”的境界。

要说致富的三层境界，我们不得不说一说“三聚三散”的文财神范蠡的历史事迹。在中国传统文化中，仁信忠义是获得财富的最高道德伦理要求，人们能够获利的根本是百姓，所以对待百姓要存感激之心，予以回报，这样百姓才更愿意与你打交道。文财神范蠡深谙此理，在历次积攒财富的过程里，始终以诚信和仁义为经营的出发点。

到齐国后，他带领儿子和门徒在海边结庐而居，垦荒种田，近海捕鱼，开挖盐田。亲自下地耕作，穿布衣，进粗食。

文财神范蠡认为，“授人以鱼，不如授之以渔”。为帮助百姓发家致富，他毫无保留地传授生财之道。陶地低洼多水，他因地制宜，亲自示范教导百姓凿池养鱼。

文财神范蠡历来对合作者谦和礼让，对雇工十分慷慨，遇到灾年就减免地租。在年初，他同农民、商人签订商品收购合约，到年底如果商品价格上涨，文财神范蠡会按照市场现价收购，如果价格下跌，仍会严格履行合约价格。表面看来，这样做吃些亏，但是却拥有了大量优质稳定的合作伙伴，总成本降低很多。

此外，文财神范蠡经商仅“逐十一之利”（《史记·越王勾践世家》），薄利多销，贾法廉平，不盘剥百姓。他经商致富靠的是无损于民的经营技巧，不搞损人利己，而是实现共赢。

一次，文财神范蠡资金周转不灵，向一个富户借了十万钱。一年后，当这个富户带着各家的借据出门讨债时，包裹不慎掉入江中，几十万钱的借据和路费都没了。他焦急万分投奔文财神范蠡，文财神范蠡不仅连本带息还了钱，还额外赠送一笔路费给这富户。由此，文财神范蠡的仁信之名更加广播天下。之后，文财神范蠡三次扩大经营、短缺资金时，许多富户纷纷送钱上门，帮助文财神范蠡抓住了时机。由于文财神范蠡诚信仁义，以立德为本，所以他千金散尽后很快又能再次聚集财富。

文财神范蠡的勤劳、智慧和德行，不仅为他带来了巨大的财富，还让他成为了齐国相国，再次尊荣显贵。短短几年间，文财神范蠡成为齐国首富，家资巨万。时遇灾荒，文财神范蠡开仓赈灾，千里之外的灾民都来投奔。齐王得知，力请文财神范蠡到国都临淄，拜为相国。为相期间，文财神范蠡力主发展经济，促进齐国与其他诸侯国之间的贸易往来，摆脱了齐国物资短缺的困扰，奠定了齐国经济与文化繁荣的基础。3年后，齐国国富民强。他却再次挂印辞官，散尽家财，退隐到东邻齐、鲁，南通楚、越，西达秦、郑，北连晋、燕的“天下之中”——陶地经商。在他的大力推动下，陶地没几年就成为贸易之都。

文财神范蠡深谙聚财和疏财之道，聚财而裕民。他经商聚集了大量的财富，却三聚三散，乐善好施，周济贫困，司马迁称赞他“富好行其德”（《史记·货殖列传》），这恰恰是因为他认识到物聚必散，“损有余而补不足”的天道使然。正如道祖在《道德真经》里所言：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”

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