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很多善信、居士初入玄门，不知道该读哪些经书，殊不知早在明初的张宇初天师就在《道门十规》里的“道门经箓”讲了许多关于道门的经典。

历代祖师特别重视道教经书，张宇初天师在《道门十规》里就说“凡习吾道者，必根据经书，探索源流，务归於正，勿为邪说淫辞之所汩，遂乃递相鼓惑，深失祖风。”并为后学者列出了书单：

分类	经名
太上三洞诸品经典	《元始无量度人上品妙经》
	《元始无量度人上品妙经四注》
	《元始无量度人上品妙经通义》
	《元始无量度人上品妙经内义》
	《洞玄灵宝定观经》
	《内观经》
	《道德经》
内而修己	《太上虚皇天尊四十九章经》
	《太上赤文洞古真经》
	《太上大通经》
	《元始天尊说生天得道经》
	《生天经颂解》
	《太上老君说常清静经》
济世度幽	《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》
	《太上玄灵北斗本命延生真经》
	《太上老君说消灾经》
	《太上洞玄灵宝救苦妙经》
	《太上说五厨经》
	《洞玄灵宝自然九天生神章经》
	《九天应元雷声普化天尊玉枢宝忏》
	《太上灵宝朝天谢罪大忏》
	《太上慈悲九幽拔罪忏》
内丹修炼	《石壁记》
	《龙虎经》
	《参同契》
	《悟真篇》
	《翠虚篇》
	《还源篇》
	《指玄篇》
	《大道歌》
	《崔公入药镜》
	《金丹四百字》
	《诸仙语录》
斋醮科仪	《太上赤文洞神三箓》
	《灵宝领教济度金书》
	《灵宝玉鉴》
	《醮三洞真文五法正一盟威箓立成仪》
	《无上黄箓大斋立成仪》

为了方便诸位同修学习，将以上经文逐步整理发出。点击标题可阅读学习已整理经文。内丹修炼部分，不得明师贴身指导，不可练习。外丹方诀，不可随意自制服食。三十代天师虚靖真君语录序宇宙之间，锺光岳灵淑之气者，惟人。而人之修乎身也。有诸内必形诸外，固凡蕴蓄之素者，其能已於言乎。虽老庄氏之学，堕肢体，黜聪明，凡役乎外者，一切斥绝，务一返乎内。而至於垂世立教之道，亦必因言而后达且著焉。由是观之，游方之外者，岂尽以言为，无所用者哉。盖其於言也，若太空行云，澄渊微澜，随其动止而成文，不可以迹见之也。若儒之於言也，达则雄迈，放逸之情肆；穷则羁愁，感慨之语发者，异矣。虽然，其道隆神化之久，与天为徒久，岂必以言之有无，而后谓之至哉。三十代祖虚靖真君，以灵悟宿植，遭熙洽之朝。在崇宁、靖康间，徽庙崇道尤笃，而真仙辈出。与真君上下一时者，若徐神翁、王文卿、林灵素也。凡驱禁祟，平潮孽，驗縈禬，往往有异征。暨国运艰否，预达灾朕，及致风霆旸雨，特指顾间。其道神行着，诚足以羽仪天朝，泽被含品矣。虽相去数百载，迨今人犹道慕之。岂惟夸一时而后竟泯泯无闻者比哉。旧传《应化录》，载述勋行详矣。凡真君流示世教之语，陶冶性灵之篇，又皆足以警迷启蔽，非遊神於胚腪坱圠之初，蟬蜕於轇轕塵滓之表，無毫忽足以介其中者，其造詣能若是哉。四方傳誦願見者，惜不获其全。往尝刊行，久亦遗缺，因采之名山，重镘诸梓，以广其传。庶俾冠褐之士，慕向之流，探索於言外意表，以悟火符之秘，穷铅汞之妙，有余师矣。以是而进乎道德之域，若所谓广漠之野，虚无之滨，当层峰高林之间，风清月霁之夕，哦咏其空歌灵韵，林唱泉答，又焉知其霓旌霞佩之不来降也哉。其可不与老庄氏之言而并传乎。宇初忝嗣匪才，岂足以尽其赞颂扬美，尝惧有所逸坠，姑序其槩於首，以俟诸大手笔焉。岁洪武二十八年乙亥中元后上吉日正一嗣教道合无为阐祖光范真人领道教事嗣汉四十三代天师嗣孙宇初斋沐再拜馑序三十代天师虚靖真君语录卷之一嗣孙四十三代天师宇初编次心说夫心者，万法之宗，九窍之主，生死之本，善恶之源，与天地而并生，为神明之主宰。或曰真君，以其帅长於一体也。或曰真常，以其越古今而不坏也。或曰真如，以其寂然而不动也。用之则弥满六虚，废之则莫知其所。〔其〕大无外，则宇宙在其间，而与太虚同体矣。其小无内，则入秋毫之末，而不可以象求矣。此所谓我之本心，而空劫以前本来之自己也。然则果何物哉？杳兮冥，恍兮惚，不可以智知，不可以识识，强名日道，强名曰神，强名曰心，如此而已。由是观之，岂不大乎，岂不贵乎。然而轮迥於三界，出入於生死，而不能自已者，何也？盖一念萌动於内，六识流转於外，不超乎善而超乎恶，故有天堂地狱因果之报，六道轮回无有出期。可不痛哉，可不悲哉。若夫达人则不然也。故斋戒以神明其德，一真澄湛，万祸消灭。老子日：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各归其根，归根曰静，静日复命，复命日常，知常日明，不知常妄作，凶。所谓常者，越古今而不坏者是也。所谓妄者，一念才起者是也。庄子日：既以为物矣，欲复归根，不亦难乎。在易也，其为大人乎。自兹以往，慎言语，节饮食，除垢止念，静心守一，虚无恬淡，寂寞无为，收视返听，和光同尘。瞥起是病，不续是药。不怕念起，惟恐觉迟。譬如有发，朝朝思理。有身有心，胡不如是，行住坐外，勿使须臾离也。无何有之乡，华胥氏之国，吾其游焉。开坛法语君不见千丈梯，倚於峻岭，蹑之可至颠峰，临於陆地，则数尺墙不可越。梯非不及，所立者非。万斛之舟，安於大川，济之可涉江海，委於漱水，则数步溪不可渡。舟非不能，所安者非。吾家法箓，上可以动天地，下可以撼山川，明可以役龙虎，幽可以摄鬼神，功可以起朽骸，修可以脱生死，大可以镇邦家，小可以却灾祸。然得之在修，失之在堕。故匠者与规绳，不能使必巧；师者与模范，不能使必行。但人之恩情魔阻，名利障难，罪衅日增，未尝少息。生形无父母，身外谁亲？度日不过衣粮，积之何用？荣华富贵，秉烛当风，恩爱妻儿，同枝宿鸟。高车大马，难将长夜之游。美妾艳妻，宁救九幽之苦。雕墙峻宇，白玉黄金，偶尔属君，不可长守。茫茫三界，碌碌四生，一逐逝波，永沉苦海。莫待酆都使至，黑簿勾名。到此悔之，何及今日。汝去父母国，来亲师匠门，蹑踌担簦，冲霜冒雨，倾肝涤胆，来瞻太上之真风，赍信投名，拜受天师之秘箓。从兹已去，革故日新，名虽奏於高穹，身尚拘於世网。从前恩爱，割绝渐休，日后冤憎，相逢莫结。惟是解纷挫锐，济物救人，养性安恬，存神静虑。攀缘既断，火必息於心猿；妄想不生，内自停於意马。知身是患，见命为真，阳不煦生，阴不幽死。自是大风不动，劫火难烧，念既绝於三尸，性岂着於五欲。瑶台阆苑，为自己之家乡；爱海恩山，是他人之活计。人生何定，白首难期，日月迅速，下手犹迟，若更蹉跎，空成潦倒。此生幸到宝山，不得回时空手。伏愿皇基永固，圣寿延长，四夷不战，来王万国。无私自化，然后十方三界，六道四生，一切有情，俱登道岸。今则玄坛已就，开度俄临，不敢久立学人。伏惟珍重。答池州太守书马休粮来，特承附书，复审已移成都，虽跋涉少劳，所履泰定。法箓且埃盟申，谨须躬临盟佩，以全仪式。因风聊布手诚，休粮去别奉状。六月十三日，某上望之太守。答真定府太守书久遠氷表，遽损琼缄，喜闻起居，克臻冲适。欣惟安府侍郎，结发从道，奋身守儒，浩乎学海之巨波，卓尔文林之伟杰。佇看大用，以副群心，即遂参承，但探欣择。某上真定府太守。答汤明权启某启：久服微名，阻亲玄论，仰斗每劳於梦寐，披风远隔於姻霞，云会未遑，琼缄首辱，荷至诚之尤甚，顾鄙野以何堪。共惟明权，玉阙高仙，瑶台上客，弃利名之缰锁，务道德之枢机。罔象存神，探玄珠於赤水。恬和养性，合至理於华胥。更宜拯济难危，提引愚下，全尽真人之德，发挥太上之风。庶几羽盖龙鳞，共访华阳之境。雲旌霓輦，同游太极之天。答太守林公书曩者所授功法，乃得圣师口诀，更在勤行。虽然不白日轻举，亦得身色无遗，在世延年，长生不死矣。奉祝，奉祝。某上林公道友。答林灵素书瓢笠无情，云烟奚取。金门红雾，漫为天上之游。白石清泉，方保山中之适。萍梗偶成於会合，云泥各致其逍遥。一隔江山，屡移寒暑，闲名日起，浪迹时睽。靖惟道本自然，神非别有，明月周流碧汉，光本无形；白云来去青山，色非有迹。蚤入茧而蛾去，雀赴水而蛤生。变化斯须，循环影响，趋向不干於模拟，浮沉自得於方圆。万象有杀有生，春花秋落；一气互消互息，夜露朝晞。五湖放浪於扁舟，三岛翱翔於玄鹤。升高须远，就下无难，不昧先机，方为达者。远承梅驿，径复华笺，幸閟冲和，適符欵記。传天师与弟青词昔三天之后，父往而子来，今诸录之师，兄辞而弟受。当小臣之披戴，祈太极以鉴知，将储福於微躬，实难忘於大赐。臣无任。谢官职表时不迨人，恨蒙天眷，恩沾同气，庆洽私门。自愧宠惊实增，欣抃誠惶誠恐。伏念臣顷当总角，获奉清光，七换岁华，三颁诏节，，構漏楶雲眉之宇，以便焚修；赐宣和御礼之经，俾成功行。俄下漏泉之澤，及臣同産之兄，遭遇踰涯，報稱何地。兹蓋伏遇特崇，教範無間，颛蒙义重天伦，推及臣子。虽缘故例，实骇当时。犬马之心，所当自竭，凤鸾之宇，何极其荣。中殫香火之誠，上祝岡陵之壽，臣瞻天望圣，激切屏营之至。谨言。三十代天师虚靖真君语录卷之一竟

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