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百善孝为先，孝的意义一般表现为孝顺、孝敬等。道教认为孝道应该是出于自然的一种行为，所以道教强调人要回归一种“孝道”的本性，孝敬父母尊敬师长，这是本应该做的事。“天道喜善憎恶”，而“孝”无疑是“善之善”“大善”。

孝道和学道成仙紧密结合，是学仙的必要条件。人若尽孝，上天将“移其命籍，著长寿之曹”，使其长为“种民”，善行泽及子孙。“寿孝者，神灵所爱好也。不寿孝者，百祸所趋也”、“不孝而为道者，乃无一人得上天者”、“不忠不孝，罪之大恶”，不实行孝道，是神灵所恶的，要想得道成仙更是毫无可能。

我们家中有白头的双亲，是做子孙的福气：一、可以与以前的亲友保持联系；二、可以使同乡的人信服；三、能令子孙听从长辈的教导；四、有时可以与晚辈讲述祖宗的故事，也可以说说当地先辈忠孝的经典事迹；五、可以调解少年暴急的脾气；六、可以指导家中的事情。

如果培养的孩子非常孝顺，我们在认可他们的成长时，也会感到很欣慰。但如果我们的培养方式不对，很可能会在潜移默化里带偏孩子的性格。以下列举四种或许会养成孩子小不孝的原因：

第一是娇宠：因为，父母对子女太过于溺爱，经常随顺着孩子的性子。突然，你不顺着他的意思，他就不能忍受；你经常让他占便宜，放任他去过安逸享乐的生活，你让他帮你做一点家务，他就会觉得不习惯，不自在。在别人面前说话，孩子稍有过失，父母不愿意让孩子出丑。所以，就不去纠正他的言行举止。然而，孩子却敢在别人面前，冒犯自己的父母，而不顾及父母的感受。父母赞叹孩子的文学品行、才艺能力等各个方面时，惟恐孩子不在自己之上；而孩子总是希望父母的成就，不如自己。积下这些骄纵的习惯。在别人面前，就无法展示出自己的才能。惟独在父母面前就可以展现出来。于是，就以为老成的人没有见识。

第二是不好的习惯：孩子的言语粗鄙不堪，便敢顶撞父母；动作随便惯了便敢随意放纵，恣意妄为。父母平时分过多的美食给孩子，还惟恐太少，成了习惯，孩子就不记得父母把美食留給自己恩德；父母平时抱病还任劳任怨的操劳，孩子也不会关心父母的身体状况。

第三是乐纵：孩子见到同辈，就会非常热忱，此时面对父母就会冷淡很多。一旦进入自己的房间，就会很露出千般趣态，面对父母时就没有话说。甚至还明确表示父母兄弟俗不可耐，不愿意和他们在一起相处，在他心中又怎么会生起孝悌的观念呢？

第四忘恩记怨：总是接受别人的恩惠，时间久了以后，就容易忽略别人对自己的恩情。经常怨恨别人，时间久了以后，怨气只会愈积愈深。这就是人之常情。所以，偶尔请人吃一次饭，别人往往能够记住，而经常请人吃饭，别人就会挑剔饭菜的好坏；偶尔一次帮助别人，他就会记得你的恩情，而经常帮助他，他就会开始对你的帮助进行挑剔；偶尔与朋友见上一面，都会觉得很亲切，而经常见面就会互相猜疑。更何况是父母兄弟，自从出生以后，就经常在一起。反而会认为相亲相爱本来很平常，而有时父母关心我，还经常会受到我的排斥和抵触；有时候父母劝诫我，就会觉得父母比较啰嗦而不去听从。有时候父母赞叹我、表扬我，却反而被我厌弃。父母任劳任怨的庇护我，尽力赚钱养育我，我还觉得是理所当然的事情。有时父母强力干预我的事情时，还被我回以嗔怒和怨恨。对于眼前父母的大恩大德，都觉得理所当然。所以，人情世故，也是非常的颠倒古怪，而往往自己还察觉不到，孩子对于父母也有属于这种情况的。

所以，我们难免有时会忽略父母的恩德，而去怨恨他们，这只是因为习气积累得太久，而自己不知道自己犯了这样的错误。

天下间哪有完全没有孝心的人呢？虽然有不孝的现象，但是你夸赞他孝顺，他就非常高兴，你说他不孝，他便发怒和惭愧。而且，在人前装饰得很好，不敢像在家里一样放荡不羁，这就是因为他的良知还没有被湮灭。由于还有这个良知，这就是大孝的根苗。只是心被习气所污染，不能自己化解，所以还是表现出不孝的习气。若是能在这里解析得明白，父母就知道如何教育子女，子女就知道如何克服自己的习气。譬如捉贼，知道贼在哪里，要抓住他就很容易了。

我们应该如何去尽孝呢？及时行孝最可贵。不要等到父母在世的日子越来越短，才后悔自己没有尽孝；不要等到自己能力日益充足时，才感伤父母已经等不到了。父母等待子女来孝养时，大概都已经有五六十岁了。这时就如同手里拿着很短的蜡烛，却有要走很长的路，时间恐怕已经来不及，又怎么还敢在途中逍遥嬉戏呢？

孝的大纲有四种：树立德行、操持家业、保养身体、善养志气。这中间每个人的际遇不同，才能也不一样。只要能随着自己的本分，随着自己的能力，尽心尽力地去做，心中没有遗憾，做到这样也就可以说是尽孝了。

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