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纯阳子曰：水无源则竭，木无根则凋，屋无柱则倾，山无脚则崩，天地无气以举之则坠，日月星辰无天以系之则灭，山川草木无地以载之则绝。 故天地生人，父母生子。人本于父母，即本于天地。人无孝。则何以为人？！ 余今为世人说孝。

夫孝有十： 一曰：承颜。 承颜者，父母有笑容则喜。有愠色则惧。己有喜，当父母之前则增。己有怒，当父母之前则消。无喜无怒，父母见之不堪。有喜有怒，父母见之亦不常。惟婉容悦色，言笑依依。始可谓之“承颜”。

二曰：顺令。 顺令者，父母欲之东，己不可强之西。父母欲之南，己不可强之北。父母欲赏一人，己不可曰不赏。欲罚一人，己不可曰不罚。惟适其意，行其愿。养志无违，始可谓顺令。

三曰：宽心。 宽心者，父母于日用则心谋之，于祸患则心防之。于子之不肖则心耻之，于子之疾病则心忧之。惟不以日月累其心，祸患恐其心，不肖劳其心，疾病虞其心。泰然自适，优游无碍，始可谓之“宽心”。

四曰：敬身。 敬身者，言动视听之非，俱足辱亲令名。舟车饮食之损，俱足亏亲全体。惟口无妄言，行无妄动，立无妄视，坐无妄听。车而恐坠，舟而恐覆，饮而恐醉，食而恐伤，始可谓之“敬身”。

五曰：善养。 善养者，天未寒，抚父母之背，曰：得无寒？寒则添衣。时未饥，进父母之前。曰：得无饥？饥则进食。己虽短褐，必备裘葛。己虽藜藿，亲必极滋味。始可谓之“善养”。

六曰：继美。 继美者，亲用一人，己不敢改之。亲行一事，己不敢更之。亲遗一业，己不敢变之。亲留一言，己不敢忘之。待亲之人愈厚，视亲之事愈重。守亲之业愈谨，记亲之言愈深。始可谓之“继美”。

七曰：格非。 格非者，君之过可以犯颜敢诤，亲之过不可以直言明辨。君以义合，亲以恩合。亲有大过，惟积以诚意，动以至情。婉言不从，继以号哭，天性之间，必有动者。始可谓之“格非”。

八曰：调疾。 调疾者，父母有恙，请明医，慎风寒，躬亲汤药。尝饮食，衣不解带，夜不成寝。食不知味，久而耐烦。愈而心乐，始可谓之“调疾”。

九曰：尽哀。 尽哀者，父母之恩，百年莫报。父母之终，千秋永别。临没而泪流血，心如裂。含敛而声如塞，容如墨。送丧而往如慕，返如疑。水浆不入于口，苫块不离于身。音乐不闻于耳，笑谈不见于齿。自三日三月，至于三年。哀于礼有节，哀于心不忘。始可谓之“尽哀”。

十曰：追思。 追思者，春而奠，秋而祀。生而哭，忌而泣，节而哀，时而献，庙而新，坟而扫。睹风木而兴悲，观白云而长往。执遗器而凄怆，读遗书而徬徨。始可谓之“追思”。

此谓之“十孝”！无处不宜孝。无时不宜孝。无事不宜孝。无人不宜孝。孝生于心，难以言尽。

说此十孝，以劝世人。 当之水源木根，屋柱山脚。天地本于气，日月星辰，山川草木，本于天地。人本于父母矣。

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