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我们做点好事，总想让神仙知道，做点坏事，总以为神仙不知道，我们太让神仙为难了。所谓举头三尺有神明，在传统文化和道教的概念中，神仙是无处不在的，岂止是头上三尺，其实的人身体里就住着神仙。

照这个设定来说，人无论做什么事，身体里的神仙肯定是知道的，想想还有点小可怕。那么人身体里的神仙是怎么回事呢？

其实有很多我们常说的成语，就揭示了这个问题。

我们常说的六神无主，形容一个人心慌意乱，拿不定主意。其实这个六神，就是说的人体内的六位神仙。

所谓六神，即心神、肺神、肝神、肾神、脾神和胆神，各个有名有姓，有鼻子有眼儿。

心神，名丹元，字守灵。这个心神很有意思，他并不总在心脏中住着，他是活动的，也就是所谓的心神不宁，只有人清醒的时候，才在心脏中，所以人要尽量镇定、安静，把心神定在心脏中，才能保持良好的状态。

肺神名皓华字虚成，肝神名龙烟字台明，肾神名玄冥字育婴，脾神叫常在字魂停，胆神名龙曜字威明。

传说，针对五脏的病患，只要念诵相应脏器的神仙名字，病痛就会消失。由此可见，这五位大仙都是良善助人的神明。

女子怀孕，在中国往往会说身怀六甲，那么这身怀六甲是哪六甲呢？为何不是“身怀五甲”或“身怀七甲”呢？

《六甲贯胎书》中说女子身怀胎儿，指甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是老天爷创造万物的日子，这几个日子象征着生命的起始，也是女人最容易受孕的日子，所以称女子怀孕为身怀六甲。

在道教中，六甲也是六位神仙，主宰人的各种生命特征，所以叫身怀六甲，表示怀着一个完整的人，也有怀着神仙的意思。

六甲说的就是甲寅木神，为骨；甲申金神，为齿爪；甲戌土神，为肌肉；甲辰风神，为气息；甲午火神，为温暖；甲子水神，为渊泽。又木神为肝，火神为心，土神为脾，金神为肺，水神为肾，风神为胆，六甲共成一身。

《封神演义》第四十八回写到：“太师闻报，破了两阵，只急得三尸神暴跳，七窍内生烟。”

所谓三尸神，道教认为人体有上中下三个丹田，各有一神驻跸其内，统称"三尸"。据说，三尸姓"彭"，上尸名"踞"，中尸名"踬"，下尸名"跻"。

《云笈七羲》卷八一引《三尸经》曰：“上尸名彭倨，在人头中，伐人上分，令人眼暗、发落口臭、面皱、齿落；中尸名彭质，在人腹中，伐人五脏，少志多气，令人好作恶事，食物命，或作梦寐倒乱；下尸名彭侨，在人足中，令下关搔挠，五清勇动，淫邪不能自禁。此尸形状似小儿，或似马形，皆有长毛二寸，在人身中。”并称“三尸神”常以庚申日上告天帝，以记人之造罪，分毫录奏，欲绝人生籍，减人禄命，令人速死。

这三位主要是捣乱的神仙，负责监视人的恶行，然后上天告密，也会教唆人犯罪，然后再告密，总之就是想尽办法把人搞死，然后就可以脱离人体，功德圆满了。

《历代神仙通鉴》卷八说："三尸者，一名青姑，伐人眼，令人目暗面皱，口臭齿落；二曰白姑，令人腹轮烦满，骨枯肉焦，意志不升，所思不得。"按照此说，它还是人们身心致病的根源。总而言之，三尸神是兼管监视、告密、教唆、破坏等种种恶行的驻身神。

因此三尸神也是修行之人最大的障碍，你再努力也敌不过三个天天打小报告的，所以道教又有“斩三尸”的修炼方法，主动把三尸神驱除。

黄庭内景经吸收《河上公老子章句》及《太平经》中“五脏神”的观念，发展为三部八景二十四神之说，认为人体各部位都有神灵居住。

三部八景二十四神，是指将人身分为上元宫、中元宫、下元宫三部分，每部分的元宫都有八景神镇守，即上部八景神镇在人身上元宫中，中部八景神镇在人身中元宫中，下碚八景神镇在下元宫中。经中认为人们若能存思三部八景二十四神，则三田五脏的真气调和，不会有疾病，甚至能乘云升仙。

值得注意的是，这些神的名字并非随意起的，而是根据人身各器官的功能、所处方位以及颜色、状态等，加以提炼概括成的。如对面部七神的介绍：“发神苍华字太元”；“脑神精根字泥丸”；“眼神明上字英玄”；“鼻神玉垄字灵坚”；“耳神空闲字幽田”；“舌神通命字正伦”；“齿神峭峰字罗千”。

人身的上、中、下三个丹田，每个丹田也都有一个神明。分别是护脑真人、护心赤子、护脏虚人三位，它们也都是善神，保护人体这三个丹田不受外邪侵犯。

以上说的这些，只是人体内神仙的九牛一毛罢了，《无上秘要》记载“人身中亦有三宫六府百二十关节，三万六千神。人身行恶，身神亦奏之三官；人身行善，则度其仙名。生死罪福，莫不先由身神影响相应乎自然也。”也就是说，人体内的这三万六千神，会将人的善恶之事上报给掌管人间祸福的三官大帝，将天神和人身之神联系起来，成为对于人的善恶行为的监察系统。

古人讲：“头顶三尺有神明，不畏人知畏己知”，无论你在什么地方做任何事，神明都会看得清清楚，哪怕你起心动念，都能准确地记录，所以任何人不要以为没有人在旁边就做坏事，多行善积德，自有神明护佑，福报加身。

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