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道教的法剑，又称宝剑、神剑、神锋、惠剑、灵剑、七星剑、青龙剑、斩妖剑。法剑是道士行法的法器，在道教法术运用中具有特殊功能。

道教在东汉创立以后，剑成为道教的法器之一。古代道士要佩带法剑，此为道教法具威仪的要求。道经中记载道士佩带的法剑，根据修道品位有不同的名称。

拍摄：高武君

五代孙夷中《三洞修道仪》，记载了三洞道士佩带法剑的等次：正一盟威箓道士佩带斩邪威神剑，洞神部道士佩阴阳斩魔剑，高玄部道士佩金刚洞神剑，中盟洞玄部道士带阳光洞神剑，三洞部道士佩销魔剑，大洞部道士带景精剑，居山道士佩伏神剑，洞渊道士带洞光剑，北帝太玄道士带斩鬼剑，中盟女官(女道士)佩阳光剑，三洞女官带九真剑。

道经中记载张天师，"披鱼鬣服，交泰冠，足蹑朱履，左手持都天大法主印，右手仗三昧火铃北斗神剑。"道教称剑为神剑有其根据，道经中确乎有神人授剑之说。《历世真仙体道通鉴》卷十八说太上老君授张道陵"三五斩邪雌雄二神剑，上各有星斗日月之文。"

在道教斋醮科仪中，法剑是高功行法的法器，科仪中的咒语、书讳、取气、焚符，都要以法剑相配合。道教认为代天行化，布令宣威，全凭三尺法剑。醮坛上高功之法剑，具有斩妖驱邪的无比神力。《灵宝玉鉴》卷十二敕坛之法，先在醮坛东南地户上安水剑。道教以地户为天地之气初生，凡物之类出入之处，这就是所谓"水曰五行之首，有秽皆除；剑为百炼之刚，无妖不斩"。金允中《上清灵宝大法》卷二十禁坛仪，法师以剑横水盂上取气，说："臣某奉宣上帝，敕吾之剑：足济水火，体法乾坤，坚刚励百炼之锋，雪刃涵七星之象。指天而妖星殒晦，召雷而紫电飞腾。吾今仗握叱妖氛，三界鬼神皆指摄，一挥万里总澄清，地境邪精俱绝灭。"

在道教斋醮科仪中，高功执法剑与咒语相配合，更增强法剑的威慑力。南宋吕太古《道门通教必用集》卷七《威仪篇》中，记载了斋醮坛场使用的三首剑咒。仪式中高功右手执剑，左手执水碗，念剑水相向咒曰："吾水非常之水，五龙五星真气之水。吾剑非凡之剑，就炼坚刚，七星挟旁，踏蹑北斗，跨踞魁罡。"

在道教的咒语法术中，有一类专门的剑咒，《太上三洞神咒》的卓剑咒、火铃神咒，就是以剑驱邪的咒语。《道法会元》卷一百五十四敕剑咒曰："日间剑光照吾体，夜间剑光照吾身。天神闻之低头入，地神闻之鞠躬行。应是天魔外道，邪鬼神祇，妖孽怪物之类，急速潜藏，头破脑裂，急急如混元上帝律令!"

在道教斋醮科仪中，高功法师存想通神的法术，也有仙真手执法剑的内容。《道法会元》卷六十八载：高功法师左手雷局，右手提剑在手，与天皇对立，"存天皇人首蛇身，头顶水轮，足踏水轮，涌身万丈，吾身亦涌身万丈，大怒。存天昏地黑，速转身一匝，用剑斩天皇符为两段，此谓之'飞剑斩天皇'也"。道教的变神法术，用于雷法中的驱役呼召，高功在变神法术中存想神仙："左手握驱邪院印，右手仗三昧火精剑。"

在道教的传度仪式中，师父要向弟子传授法剑，弟子在仪式上跪受法剑，即表示已获得道法的传承。南宋宁全真《上清灵宝大法》卷三十《传度科格门》，其中有传度法剑的仪格，传度法师告诫弟子说："原夫代天行化，布令宣威，全凭三尺之神锋，以制神魔之非道。光腾七曜，威摄万灵，凡有指呼，无不响应，吾今付汝，切宜珍藏。"

道教斋醮科仪的施食炼度，高功最后要打破地狱，拯救亡灵。受盟威法箓的正一法师，在仪式中用法剑扣狱扃破狱。宋路时中《无上玄元三天玉堂大法》卷十五说："破狱之法，合以策仗扣狱扃。而所以用策仗者，三洞法师也。有持剑而破狱者，正一法师也。"道教斋醮的祭风、祭雨科仪，高功法师要执剑行法，依仗三尺法剑的奇妙神力，高功才得以呼风唤雨。北宋王文卿曾行雷法驱邪，"至夜月明，仗剑登坛，飞符叱咤，风雷大作，天地晦冥"。

《三国演义》卷二十一《孔明秋夜祭北斗》，写诸葛亮于帐中祈禳北斗，这时"姜维入帐，正见孔明披发仗剑，踏罡步斗，压镇将星。忽听得寨外呐喊，欲令人问时，魏延入帐报曰：'魏兵至矣!'延脚步走急，将主灯扑灭。孔明弃剑而叹曰：'死生有命，富贵在天。主灯已灭，吾岂能存乎?不可得而禳也!'"

法剑作为驱邪斩妖的法器，在道教法术的实践中形成了运用法剑的三等剑法。《翊圣保德传》卷上说："剑法有三……或地祇作孽，水族生妖，分野为灾，国家轸虑，当以上剑治之；或山泽之怪，飞走之雄，震骇闾阎，侵毒黎庶，当以中剑治之；或魑魅之徒，夔魖之辈，挟邪暴物，作祟害人，当以下剑治之。"北宋张守真总结的三等剑法，是与斋醮的三等坛法相一致的。

道教的法剑作为一种法器，与一般世俗兵器不同之处，是道教赋予法剑以特殊的宗教功能。此即所谓"剑者，辟邪制非，威神伏魔"。在道经中不乏这样的记载，即高道以法剑敕符禁水，有疾者饮符水立刻痊愈；十六代张天师以神剑灵效，有疾苦者多借法剑供养，所患疾病旋即祛除；法师用法剑对有疾者挥击，可致邪气销铄，病人却丝毫无损。法剑治病驱邪的宗教功能，是通过象征的表达来实现的。道教法剑的长短形制，顺应天地自然而铸成，《玄天上帝启圣录》卷一《天帝赐剑》，说玄帝越海东游，感丰乾大天帝授以宝剑。天帝告曰："此剑名曰'北方黑驼裘角断魔雄剑'。长七尺二寸，应七十二候；抚三辅，应三台；重二十四斤，应二十四气；阔四寸八分，应四时八节。子可佩此，居山修炼，降伏邪道，收斩妖魔。

在道教的法术体系中，法剑是运用广泛的法器。道教认为法剑是神授之宝物，是代天行法的利器。法剑作为道派传承的信物，历来为道教各派所珍视，被视为镇山之法器。道经中所见法剑的各种名称，无一不蕴涵着道教的义理。道教认为若无法剑，则济世度人之道难成。法剑喻指道士的道性修持，具有斩妖驱邪的宗教功能，它确乎是度人之道法的象征。

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