很多善信、居士初入玄门，不知道该读哪些经书，殊不知早在明初的张宇初天师就在《道门十规》里的“道门经箓”讲了许多关于道门的经典。历代祖师特别重视道教经书，张宇初天师在《道门十规》里就说“凡习吾道者，必根据经书，探索源流，务归於正，勿为邪说淫辞之所汩，遂乃递相鼓惑，深失祖风。”并为后学者列出了书单：

分类	经名
太上三洞诸品经典	《元始无量度人上品妙经》
	《元始无量度人上品妙经四注》
	《元始无量度人上品妙经通义》
	《元始无量度人上品妙经内义》
	《洞玄灵宝定观经》
	《内观经》
	《道德经》
内而修己	《太上虚皇天尊四十九章经》
	《太上赤文洞古真经》
	《太上大通经》
	《元始天尊说生天得道经》
	《生天经颂解》
	《太上老君说常清静经》
济世度幽	《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》
	《太上玄灵北斗本命延生真经》
	《太上老君说消灾经》
	《太上洞玄灵宝救苦妙经》
	《太上说五厨经》
	《洞玄灵宝自然九天生神章经》
	《九天应元雷声普化天尊玉枢宝忏》
	《太上灵宝朝天谢罪大忏》
	《太上慈悲九幽拔罪忏》
内丹修炼	《石壁记》
	《龙虎经》
	《参同契》
	《悟真篇》
	《翠虚篇》
	《还源篇》
	《指玄篇》
	《大道歌》
	《崔公入药镜》
	《金丹四百字》
	《诸仙语录》
斋醮科仪	《太上赤文洞神三箓》
	《灵宝领教济度金书》
	《灵宝玉鉴》
	《醮三洞真文五法正一盟威箓立成仪》
	《无上黄箓大斋立成仪》

为了方便诸位同修学习，将以上经文逐步整理发出。点击标题可阅读学习已整理经文。《清静经》篇幅虽短，内容却很丰富，是道教炼养术重要资料之一。它首先阐释无形、无情、无名的大道，具有生育天地，运行日月，长养万物的功能；而 道有清、浊、动、静，“清者浊之源，动者静之基”因此， “人能常清静，天地悉皆归。”接着说明，人神要常清静，必须遣欲澄心，去掉一切贪求、妄想与烦恼，实现“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物，三者既悟，唯见于空”的常寂真静境界。最后指出，“如此清静，渐入真道，既入真道，名为得道”。所以《清静经》，是教人遣欲入静的修炼要领，是道门日常讽诵修持的重要功课之一。道教徒认为：“常清静设教，导俗辅正，扶宗务化，民以归根， 使含真而抱一，体洽玄元，炼神合道，羽化飞仙，不为乖谬……乃至千真万圣咸不出于此矣。”太上老君说常清净经老君曰。大道无形。生育天地。大道无情。运行日月。大道无名。长养万物。吾不知其名。强名曰道。夫道者。有清有浊。有动有静。天清地浊。天动地静。男清女浊。男动女静。降本流末。而生万物。清者。浊之源。动者。静之基。人能常清静。天地皆悉归。夫人神好清而心扰之。人心好静而欲牵之。常能遣其欲。而心自静。澄其心而神自清。自然六欲不生。三毒消灭。所以不能者。为心未澄。欲未遣也。能遣之者。内观其心。心无其心。外观其形。形无其形。远观其物。物无其物。三者既悟。惟见於空。观空亦空。空无所空。所空既无。无无亦无。无无既无。湛然常寂。寂无所寂。欲岂能生。欲既不生。即是真静。真常应物。真常得性。常应常静。常清静矣。如此清静。渐入真道。既入真道。名为得道。虽名得道。实无所得。为化众生。名为得道。能悟之者。可传圣道。老君曰。上士无争。下士好争。上德不德。下德执德。执着之者。不名道德。众生所以不得真道者。为有妄心。既有妄心。即惊其神。既惊其神。即著万物。即著万物。即生贪求。既生贪求。即是烦恼。烦恼妄想。尤苦身心。便遭浊辱。流浪生死。常沉苦海。永失真道。真常之道。悟者自得。得悟之者。常清静矣！仙人葛公曰。吾得真道。曾诵此经万遍。此经是天人所习。不传下士。吾昔受之于东华帝君。东华帝君受之于金阙帝君。金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传。不记文字。吾今于世。书而录之。上士悟之。升为天官。中士修之。南宫列仙。下士得之。在世长年。游行三界。升入金门。左玄真人曰。学道之士。持诵此经者。即得十天善神。拥护其身。然后玉符保神。金液炼形。形神俱妙。与道合真。正一真人曰。人家有此经。悟解之者。灾障不干。众圣护门。神升上界。朝拜高真。功满德就。相感帝君。诵持不退。身腾紫云。太上老君说常清静经卷终。

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