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许叔微少年时家境清贫，父亲教他读书要求很严格。他天资聪颖，数年工夫，私塾的经书都背熟了。好景不长，无忧的少年时代因家庭的变故而结束。在十一岁那年，父亲患瘟疫，用了大夫的药后病势加重。在弥留之际，父亲握着许叔微的手留下了遗言:“一定要多读书，或为官济世，或为医活人，要做个好人啊”。父亲的突然病逝让小小的叔微感到莫大的悲伤，此后母子俩相依为命。他的母亲身体平时就很虚弱，又受到丧偶的打击，日渐虚衰。两个月后，因悲痛劳累过度，突然倒地，不省人事。许叔微紧急请来大夫，大夫诊断为中风病，得用泻药，开了三粒泻下的大通丸。谁知母亲服后大泻数次，精神涣散，昏迷不醒，不久即撒手人寰。母亲的去世，离父亲去世还没到一百天，许叔微百日之内痛失双亲成了孤儿。

好在那个时候同姓族人是聚居在一起的，许叔微就靠伯父和乡邻的帮助勉强度日和求学。在这几年里，他并未从失去双亲的悲痛中消沉，而是在伯父的照顾中感受到了亲情和温暖，造就了他慈悲善良的心。父母被庸医误治，使他感受到医疗水平的低下，病人家属只能眼睁睁看着病魔夺走亲人的生命，而束手无策。他发誓要成名医，拯救众多像父母一样的病人，这成了11岁孩童最初的志愿。

许叔微一边考科举，一边研习《伤寒论》等医书，还要从事教学工作，曾经担任徽州和杭州的教官。他对物质生活追求不高，每日只是粗茶淡饭。人对我以善，我以善回之。为了回报幼年时养育他的村民和族人，他一生中为人治病，从未收取过诊费。

在许叔微不断地给人看病，学习工作的过程中，当时的局势发生了巨大的变动。靖康之难，皇帝被掠，北宋灭亡。南宋政权刚建立，局势混乱，烽烟四起。有一股流寇向着许叔微的家乡真州袭来，这股流寇是以张遇为首的军事集团。没过多久，真州被攻破，军队进入城中，大肆烧杀抢劫。很多士兵和无辜平民横尸街头，无人掩埋，因此引发了严重的瘟疫。面对这场残酷的浩劫，面对众多遭受苦难的百姓，许叔微凭借高明的医术，救治了不少百姓和宋军士兵。他不管“医不扣门”的规矩，带着药，主动挨家挨户给患者治病，十个里能医活八九个人，这个治愈比例是非常高的。他还联系了一些药铺为穷人赠药，得到很多人的支持。

靖康之变后，一直对许叔微有恩的伯父被掳去金国，不幸遇难。许叔微心中愤恨，便想考中官职，能帮助朝廷贡献更多的力量。他十几岁便考中秀才，后来一直参加进士的考试，却十几年没有考中。

当时有个贪官蔡京生病了，请了很多大夫都治不好。后来听说许叔微医术高超，便请他来为其治疗。许叔微药到病除，蔡京很高兴，想利用手中的权力为许叔微谋一份官职，但是许叔微觉得这是对他的侮辱便断然拒绝，赢得世人的尊敬。

后来，他向上天祈祷考试登科，夜里梦到了一位神仙。神仙问他：“你平生有什么遗憾之事？”

许叔微说：“我平生有三件恨事。我父母都被庸医误诊而丧命，使我没有得到父母的抚养，也没有机会去侍奉双亲，这是第一件；我自己读书多年，现在已经四十多岁了，却没有考中进士，也就不能谋得官职来自立门户，这是第二件；后嗣未立，是第三件。”

神仙又问他：“你生平又做过什么积德行善的事情吗？”

许叔微说：“我在瘟疫爆发的时候曾经不分贫贱，挨家挨户的为人治病赠药。一些无家可归的病人，就安置在自己家里，为他们医治。做了这些好事，得到了百姓的传颂。”

神仙说：“你所说的和功德薄上的记载是一致的。上天可以赐给你官职和儿子，但是你的父母是见不到了。”

然后又取出一纸文书，给许叔微看。醒来后许叔微还记得，上面写着：“药市收功，陈楼间阻，殿上呼庐，喝六作五。”虽然他也觉得很惊异，却不知道具体是什么意思。

到了绍兴二年，四十二岁的许叔微考中了进士的第六名。后来又因为第五名出了其他的问题，他被提至第五名。龙虎榜上他的名字在陈祖言、楼材之间。同年他的儿子也出生了，许叔微为其取名许必胜，表现出了他的爱国情感。这些和在梦里看到的文书一一吻合。

许叔微医德高尚，为患者付出一切，不计个人得失。可是即使是这样，有很多患者还是不了解他，有的患者还去责难他。有位乡人叫秋忠臣，患了外感病，发热、头疼同时心中烦、口渴，把许叔微请来了。许叔微诊脉“虽浮数无力，自尺一下不至”，就和秋忠臣说：“你这病本来是外感风寒，应该用“麻黄汤”，麻黄汤是解外感风寒的，但是现在身体正气不足，要先补补脾胃之气。”给病人开了“小建中汤”，加上点当归补血，加上点黄芪补气。

病人吃完了第二天，外感依旧，于是就催促许叔微给他开点发汗的药。那个时候粗通医理的人都知道，外感病发汗就痊愈了。病人家里的人也都上来劝，许叔微说不行，尺脉没有起来，还要给他补气，接着用小建中汤。病人接着催，许叔微还是坚持。中医认为人体正气足才能抵抗外邪，正气不足的话，外邪来了无力抵抗，人体平衡被打破，人就会生病。正气足就营卫之气足，营卫之气就是身体里边的防御系统，营卫之气从脾胃而来，是脾胃吸收了食物的精微物质，转化成营卫之气，肺气将其输布到全身，所以营卫之气与脾胃的关系及其密切。尺脉迟就是气血微少，这种人发汗了，身体反而会受到更大的损伤，现在只能先补脾胃，脾胃之气足了才能发汗。

但是这个道理患者不懂，就催着要发汗，说话非常不客气，这对许叔微是一个考验。许叔微还是坚持用小建中汤，用了六七天的时间，尺脉起来了，说明正气补足了。于是就给患者开了麻黄汤，服了两副之后，患者开始烦躁起来，大家更不理解了，许叔微说：“这是正邪正在斗争，马上就好了”。很快患者就出汗痊愈了。许叔微没有受其他因素所干扰，坚持正确治疗，这个患者的意外收获是以前脾胃不足，此刻被许叔微补足了。

道教是由先秦道家思想衍生出的宗教门类。中医学则是依托于先秦道家哲学思想发展起来的实用技术门类。道教重视人生在世时的幸福，追求长生久视，以生为乐，贵生恶死。中医则树立了人是宇宙间最宝贵的物类的信念，如《素问·宝命全形论》提出的“天覆地载，万物悉备，莫贵于人”的思想。既然将人看成是世间最高层次的存在，那么，与道家、道教“贵生”“贵人”、以人为本、以人为大的思想自然是一拍即合。实际上，中医学在历史上的某些时期本身就是道教的一个组成部分。道教有“济世”的情怀，医学是“济世”的学术，二者可以相得益彰。历史上很多道士都有很高的医术，或者是从医入道。如祖天师张道陵就在四川发生瘟疫的时候为百姓治病，并提出了隔离治疗的方法。历代高道还有葛洪，孙思邈等都在扑灭瘟疫的战斗中贡献出力量。

百姓都夸奖许叔微是神医，许叔微想的却更加长远。当时医生普遍治疗水平不高，他认为一个名医水平再高，能救的人也是有限的。因此他开始思考怎么让大家都能提高医学水平。晚年的许叔微开始编写歌谣，用这种最通俗的方式普及医学知识，这本书叫《伤寒百证歌》，里面详细论述《伤寒论》辩证的原则及其辩证的方法。他把《伤寒论》打散，编成朗朗上口的歌谣，使学医的人容易记住。近代名医何廉臣评价这本书：“足以继往开来，大有功于仲景者，当以《伤寒百证歌》为第一。”这本书后世流传很广，现在中医学校的医学生也把这本书当做重要的学习资料。他的著作还有《普济本事方》，《伤寒发微论》等。古朴的中医，庇佑了中华民族的生生不息，历史长河中的名家圣手，留下了毕生心血实践的理论及光辉的著作，不仅是中华民族，也是全人类的宝贵财富。

在孙思邈真人的《大医精诚》中，对医生有这样的要求：

凡是品德医术俱优的医生治病，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救人类的痛苦。一个德艺兼优的医生的风度，应能使思想纯净，知我内省，目不旁视，看上去很庄重的样子，气度宽宏，堂堂正正，不卑不亢。诊察疾病，专心致志，详细了解病状脉候，一丝一毫不得有误。处方用针，不能有差错。

并且引用经文说：一个人公开地有德于人，人们自然地会报答他；一个人暗中有德于人，鬼神会报答他。一个人公开地作恶于人，人们自然会报复他；一个人暗中作恶于人，鬼神会来害他。探求这两个方面的行为，阳施有阳报，阴施有阴报，难道是骗人的吗？

现仪征市中医院内许叔微塑像

许叔微（1079～1154年），字知可，号白沙，又号近泉，真州白沙（今江苏省仪征县）人，宋代杰出的医学家、研究和活用《伤寒论》之大家、经方派创始人之一，享名医进士之誉，百姓奉为神医。许叔微之所以赢得世人尊重，不只是因为他的医术高明，更在于他高尚的品德。据统计，从公元前243年到公元1911年的2154年里，中国共发生有史可查的瘟疫352场。在与瘟疫几千年的斗争中，总会涌现出拯救苍生的“大医”，老百姓敬他们为“医圣”“药王”，世世代代感念其恩德。

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