道讯法讯

1.天师府辛丑年拜太岁法会通知

2.天师府初一、十五早课上表祈福活动通知

3.天师府书籍募捐倡议书

4.龙虎山嗣汉天师府皈依办理须知

5.龙虎山道教协会常住道众（在职）名单

...

很多善信、居士初入玄门，不知道该读哪些经书，殊不知早在明初的张宇初天师就在《道门十规》里的“道门经箓”讲了许多关于道门的经典。历代祖师特别重视道教经书，张宇初天师在《道门十规》里就说“凡习吾道者，必根据经书，探索源流，务归於正，勿为邪说淫辞之所汩，遂乃递相鼓惑，深失祖风。”并为后学者列出了书单：

分类	经名
太上三洞诸品经典	《元始无量度人上品妙经》
	《元始无量度人上品妙经四注》
	《元始无量度人上品妙经通义》
	《元始无量度人上品妙经内义》
	《洞玄灵宝定观经》
	《内观经》
	《道德经》
内而修己	《太上虚皇天尊四十九章经》
	《太上赤文洞古真经》
	《太上大通经》
	《元始天尊说生天得道经》
	《生天经颂解》
	《太上老君说常清静经》
济世度幽	《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》
	《太上玄灵北斗本命延生真经》
	《太上老君说消灾经》
	《太上洞玄灵宝救苦妙经》
	《太上说五厨经》
	《洞玄灵宝自然九天生神章经》
	《九天应元雷声普化天尊玉枢宝忏》
	《太上灵宝朝天谢罪大忏》
	《太上慈悲九幽拔罪忏》
内丹修炼	《石壁记》
	《龙虎经》
	《参同契》
	《悟真篇》
	《翠虚篇》
	《还源篇》
	《指玄篇》
	《大道歌》
	《崔公入药镜》
	《金丹四百字》
	《诸仙语录》
斋醮科仪	《太上赤文洞神三箓》
	《灵宝领教济度金书》
	《灵宝玉鉴》
	《醮三洞真文五法正一盟威箓立成仪》
	《无上黄箓大斋立成仪》

为了方便诸位同修学习，将以上经文逐步整理发出。点击上方标题可阅读已整理经书。元始天尊说生天得道真经尔时⑴，元始天尊在大罗天上、玉京山中，为诸天仙众，说此生天得道真经⑵。告诸仙曰，吾今为汝，略启身心，明宣道要。十方得道神仙，皆从此经修行，而通微奥⑶。善男子、善女人，依凭斋戒，作是津粱⑷。一切有为，显诸真路。体此法相，乃可受持。能屏众缘，永除染着。外相不入，内相不出⑸。于正念中，乃得五脏清凉，六腑调泰。三百六十骨节之间，有诸滞碍。十恶之业、百八十烦恼之业，众苦罪源，悉皆除荡⑹。即引太和真炁，注润身田，五脏六腑，心目内观，真炁所有，清净光明，虚白朗曜。杳杳冥冥，内外无事。昏昏默默，正达无为。古今常存，总持静念，从兹解悟⑺。道力资扶，法药相助。乃节饮食，驱遣鬼尸。安寂六根，静照八识，空其五蕴，证妙三元，得道成真，自然升度⑻。尔时，诸天仙众，上白天尊言，自从无始以来，至于今日，未闻如是大乘经典。我等缘兹幸会，广及一切道果圆明。而说偈曰⑽：杳杳冥冥清静道，昏昏默默太虚空。体性湛然无所住，色心都寂一真宗⑾。[注释]⑴尔时：特指天尊讲经的时候。⑵元始天尊在大罗天上、玉京山中，为诸天仙众，说此生天得道真经：元始天尊，道之化身也，为玄炁初成之时之仙者。大罗天，乃诸天之最上天，分二层，南曰玄玄，北曰天泉。凡大罗天上，一切宫室、一切物品、一切衣食、一切设施。皆以意想而有，气化而成。非尘世之天也。天中有山，为玉结成曰玉京山。为天尊说经休养之地。山中诸草木花鸟，皆人间莫比。元始天尊即在此处。为诸天仙圣众，讲说得道真经也。⑶告诸仙曰，吾今为汝，略启身心，明宣道要。十方得道神仙，皆从此经修行，而通微奥：此即元始天尊告诉诸仙真们。略启，即详细的讲说。身心，即修道之本也。心者，向道之物。明宣道要，明白宣讲道之要妙。十方即四面八方及天上地下。得道神仙，即住天宫之诸神人及仙者。都是从依经修行。微奥，玄微奥妙。⑷善男子、善女人，依凭斋戒，作是津粱：善男子、善女人，按《道藏?老君戒经》言清信男、清信女，即修德从善之男女。依凭，依据凭借。斋戒，斋者，饮食之洁也。戒者止，莫为也。津粱，津，渡口，梁，桥梁。此段言善男子、善女人依凭斋戒，作为修道成仙之渡口桥梁。⑸一切有为，显诸真路。体此法相，乃可受持。能屏众缘，永除染着。外相不入，内相不出：一切有为，即斋戒之法也。显诸真路，亦显示其各自之修真之要路。体此法相，体悟此法身道相。乃可受持，即乃可受悟行持之意。众缘，众等缘业。屏，屏除。染着，即尘世之染习俗为。外想不入，内想不出。此亦修道斋戒之原本。外想者，外界一切幻想，假想，无名之想等。不入，不要进入我等道体身心。内想，我等先天元神之想也。即道之证悟也。不出，勿要泄出，即不要受外界一切有为之物所感染也。⑹于正念中，乃得五脏清凉，六腑调泰。三百六十骨节之间，有诸滞碍。十恶之业、百八十烦恼之业，众苦罪源，悉皆除荡：于正念中，亦于此正神主事道体之念中，五藏得到了清凉之感。调泰，调和安泰。滞碍，停阻碍。此处言三百六十骨节之间有诸滞碍，即三百六十骨之间有诸种停障碍之现象。此为坐功修行之一种现象。众苦罪源，悉皆除荡。亦说众等痛苦罪业之源，都被除荡完了。⑺即引太和真炁，注润身田，五脏六腑，心目内观，真炁所有，清净光明，虚白朗曜。杳杳冥冥，内外无事。昏昏默默，正达无为。古今常存，总持静念，从兹解悟：太和真炁，即吾等身中先天之真炁也。先天元精所化也，上升玉池为液也。液化之为太和真炁也。注润身田，此时，五脏六腑，冋光返照，照见自己元神，内外均无为之事也。昏昏默默之中，正大而无为。这样能古今常存法身，总持此等静持之念。从此中解悟真道。⑻道力资扶，法药相助。乃节饮食，驱遣鬼尸。安寂六根，静照八识，空其五蕴，证妙三元，得道成真，自然升度：此段经是说，修行到这个时候，须要天尊之道力去扶持。并且要药物及法力来相助。还要谨慎节制饮食。鬼尸，即三尸神。六根，即耳、眼、鼻、舌、身、意为六根。八识者，耳、眼、鼻、舌、心、意、身、神，谓之八识。五蕴即五阴，色、受、意、行、识五物也，也就是：形象、情欲、意念、业缘、心灵也。三元即元精、元气、元神也。⑼尔时，诸天仙众：诸天仙众，即听法之仙众也。⑽上白天尊言，自从无始以来，至于今日，未闻如是大乘经典。我等缘兹幸会，广及一切道果圆明。而说偈曰：上白，白通禀，即禀告。天尊言，即诸听经之仙众、天尊也。自从无始以来，至于今日。无始，即祖劫元始之初。未闻如是大乘经典。即没有听到过如此之大乘经典。缘兹幸会。即有缘幸会遇。一切道果，一切修道有成果的。偈，道经中以颂赞之文称作偈，或称颂。所谓偈颂，即以带韵之短句，重宣“道经”的内容，或独立宣讲道义，节律固定，类似中国古代之律诗。因此，道人吟诗多以“偈颂”的形式来改造诗律。或以偈颂为诗。唐以后，偈、诗很难严格区分。偈颂一般多为四言、五言、七言，或必成四句一首，或为散文多句成段。⑾杳杳冥冥清静道，昏昏默默太虚空。体性湛然无所住，色心都寂一真宗：按《道德经》曰：“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；杳兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”杳冥者，道之形象。昏者默太虚炁也。言道为太空之主者，不计年岁。包含了天地一切万象万物。体性湛然无所住。湛，《说文》云：“没也。”《道德经》云：“湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”湛然，纯净之清静也。此句言纯净清静之体性没有所依附。色心都寂一真宗。寂，寂静，消融。色，物之能辨别者。心，吾人藏元神之所。色即识神，心则元神。此句是说识神同元神都融化在此一真常道内。注释：闵智亭

嗣汉天师府 | 道教祖庭福生無量转发分享 功德无量

分享此文一切功德，皆悉回向给文章转发者及众读者

···

小编提示

⊙部分图文源于网络，如有侵权请联系删除

⊙转发分享至朋友圈，劝善戒恶，功德无量

- The End -

修行人的公众号

自然｜无为｜玄德｜清静

▼

“嗣汉天师府”

致力于传统国学及道学文化的复兴、阐释、传播

修行人的心灵净土,炼道者的法海梯航｜开悟｜增慧｜止心

现在不养生，将来养医生。千万别赢了事业，输了健康。关注我们，学点老祖宗的养生知识，对您有益无害！

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：15053971836@139.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!