“八方威神，使我自然”！净天地神咒中的八方威神是哪些神？？
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雷部辛天君说：念经之初，当摄万念归一，正念诵经，情念识神，神不妄走，忘情绝念，性清混一，真伪皆归，一志不分，久之自然纯熟，万妄归真。如此会得，自然到无色之界，万念之魔，悉归吾化，即真人也。此是经中之旨也。但念经不知此理，不摄念、不返真，虽日念万徧，於吾何益？至於炼度一节，犹难言也。自不知经旨，何能度人乎？开始念经的时候，要摒绝一切杂念，正念诵经，时间久了，自然能领会到无色之界。这才是诵经的要旨。只念经，而不明白这个道理，不摄念，不返真，就算是每天都念诵一万遍，也并没有什么用处。如果自己都不明经旨，更不可能去度化他人。
如早晚课中的八大神咒之一《净天地神咒》，只要是入门的道教徒，没有不念诵《净天地神咒》的，但其含义还需要从更多的经典中来理解。
净天地神咒
天地自然。秽气分散。
洞中玄虚。晃朗太元。
八方威神。使我自然。
灵宝符命。普告九天。
乾罗怛那。洞罡太玄。
斩妖缚邪。杀鬼万千。
中山神咒。元始玉文。
持诵一遍。却病延年。
按行五岳。八海知闻。
魔王束首。侍卫我轩。
凶秽消散。道炁常存。
《净天地神咒》的功用，是祈求神明帮助自身和人间，荡除不洁之物、妖魔，使善信能够澄明本心，得到清静。
道教历来传统都是都以经传法，很多符咒都是籍道著经典的传授而流传。
《净天地神咒》出於经典《太上元始天尊说北帝伏魔神咒妙经》。
经中以天尊与妙行真人的对话，道出北酆鬼魔王出行人间，枉杀生民。使得大限未终而横折的阴魄积聚不散，托结在幽途，这些茫茫的冤魂甚至盘结上冲天界。而酆都罗山绝顶之上虚无北界，有北帝灵君统领北方无鞅大力魔王、天丁力士、阴景飞雷电吏，甚有威力，非北帝不可摄伏六天魔魅。若人诵北帝神咒，无求不克者，诸魔鬼退散，即生神气，专志坚固，无诸滞碍，所求合道。而持北帝神咒除了可扫除魔鬼、瘟疫、血光秽气氛氲以外，还可以祛除心魔、外备百神，心窍开爽，常获欢喜愿念和合等感效。
“天地自然。秽气分散”两句并未见于《伏魔神咒妙经》中，可能是为了更好地阐述该神咒用处而加编的目录或提纲。
“洞中玄虚”亦有写作“洞中虚玄”。后有“大净天地神咒”出，则为“洞中虚玄生一炁，晃朗太玄摄万神”，是在原咒基础上增加三字作为解释。
“八方威神，使我自然。”中的八方大力威神是指:
东方威神，青气元君。杨方大将，木德之精。九万兵马，青龙将军。青旗为号，偏绕东方。诛灭青瘟之气，馘戮腐木之精。
南方威神，赤气元君。汪想大将，火德之神。三万兵马，火龙将军。赤旗为号，绕南方。扫荡赤瘟之气，殄灭炎火之精。
西方威神，白气元君。周良大将，金德之神。七万兵马，白龙将军。白旗为号，偏绕西方。驱除白瘟之气，沉断死金之精。
北方威神，黑气元君。张罡大将，水德之神。五万兵马，黑龙将军。黑旗为号，偏绕北方。斩断黑之气，焚烧溷池之精。
东北方威神，青黑气元君。袁易大将军，青黑旗为号。青黑众神兵，偏绕东北方。诛减青黑鬼之精。
东南方威神，青赤气元君。高光大将军，青赤旗为号，青赤恶神兵。遍远东南方。诛灭赤青鬼妖精。
西南方威神，白赤气元君。萧常大将军，白赤旗为号，白赤诸神兵。绕西南方。诛灭白赤气鬼妖之精。
西北方威神，白黑气元君。何当大将军，白黑旗为号。遍绕西北方。诛灭白黑气鬼妖之精。
八方威神乃是遍布天上天下能够荡散凶妖，能够疾捉疾缚，斩馘不祥。
“灵宝符命，普告九天”，灵宝符命，有认为是《五方灵宝符命》，又称灵宝五符。或检《灵宝无量度人上经大法》则见“灵宝符命品”，所录的符图实是经为符，基本皆是以《度人经》中二字、四字为一符。咒中所言的灵宝符命，实指《元始无量度人上品妙经》。
“乾罗怛那，洞罡太玄”，有些经中记作“干罗答那”。陈耀庭教授认为此处解释有二类三种。一则是神灵的名称，理由是在《荡秽朝科》中破五方厌秽时，焚香奉请“干罗怛那，洞罡太玄使者，斩妖缚邪神吏”。但不采取这样的解释，因为陈认为除了在该科仪中，其他科仪和各种有关道教神灵名称的记载中并未见记载。另一种是将其作为经文解释。但在意义理解上又有两种，其解释略有区别。一种认为，干罗，天网的意思，纵横向空间描述宇宙。怛那，疑即怛剎那，瞬间的意思，纵横向时间描述宇宙。罡，即刚强的罡炁。另一种认为，干罗，即天罗，天网，此指原始的天网，为形成诸天的模型答那疑为答落，《度人经》有“答落大梵”，根据唐李少微注，答为天上宫阙名，而落犹如落落，按次为李少微一家之说。又疑“答落本为双声词，犹后世“答喇”，今言耷拉，下垂貌。答那、答落、答喇皆音近。
“持诵一遍，却鬼延年”。却鬼延年，又有作“却病延年”。早期天师道认为，人之所以得种种疾病，是各种不同的鬼魅所致，以禁咒杀鬼作为治疗疾病的方法。认为将导致各种疾病的元凶制伏祛除，寿命自然康宁。凶邪鬼魅制伏，万民自然得度。但后人认为道教不应言杀，所以前者“杀鬼万千”被改为度人万千，“却鬼延年”改为却病延年，实质意义还是一样的。
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