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寒衣节赈济阴魂法事

适逢庚子年十月初一“寒衣节”，为使十方善信能够于“民岁腊”当日祭祀先亡、慎终追远、谢罪消灾、积累福报，龙虎山嗣汉天师府特别开启“庚子年寒衣节赈济阴魂法事”，由高功法师赐衣施食，赈济幽魂，伏愿诸位善信斋主能够度化宗亲，以尽孝道！

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法事缘起

十月朔,京师将校禁卫以上,并赐锦袍。皆服之以谢。边防大帅、都漕、正任侯,皆赐锦袍。

——[宋]吕希哲：《岁时杂记》

在古代，我们的老祖宗把完全见不到月亮的那一天称“朔日”，是为农历的每月初一，代表万事万物的周易起点，所以古代历法当中又有“建朔”，在历法当中设定大年初一的时间。

到了秦始皇统一中国（公元前220年），将十月初一定为新王朝的大年初一，规定全朝王侯将相需要在十月朔（十月初一）这天朝贺皇帝。十月朔朝贺皇帝的风俗深入人心，在汉朝继续沿用，一直延续到两宋。

两宋之际，不但首次将“十月朔”当天定为全国法定假期，更于十月朔孟冬降温之日、满朝文武朝拜帝王的同时，由皇帝领头为朝廷百官发送御寒冬衣。上行下效，在宋朝“十月朔”全国休假这天，民间百姓也开始效仿帝王潮流，相互制授冬衣，从而将秦始皇“十月朔”的政令发展成为了真正意义的“寒衣节”，并将这个传统一直延续到现在。

因此，作为华夏子孙，须知十月初一送寒衣的来历，可以一直追溯到秦朝，乃是具有2200余年历史的中华传统节日。

在十月朔寒衣节这天，生者需要相互授寒衣，亡者自然也不能忘却，正所谓“慎终追远，民德归厚”。

从道教文化出发，阴阳和合，死生一体，人间的伟业是由生者与死者共同缔造的，倘若对死者做不到慎重对待，那么人世间也就没有了友善与感恩，将会成为寒冷的冰窟。所以当年祖天师为赵升真人讲解道教“五腊日”，是为五行旬尽，新旧交接，恩赦求真，降注生气之良辰吉日。

特别是在十月初一“民岁腊”这天，学道修真之士，若能斋戒沐浴，虔心祭祀先祖宗亲，为过世亲人烧奉寒衣包袱，更能祈请天尊接引度化，上可践行孝道，下能积累福报，度人利己，阴阳两全：

王长谓赵升真人曰：“子知五腊日乎？”赵升真人曰：“吾於鹤鸣洞侍右，闻先师与郁华真人论之，五腊日者，五行旬尽，新旧交接，恩赦求真，降注生气，添神请算之良日也。此日五帝朝会玄都，统御人间地府、五岳四渎、三万六千阴阳，校定生人，延益之良日也。”

——《赤松子章历》

十月一日民岁腊，五帝校定生人禄料、官爵、算尽、疾病轻重。其日可谢罪、请添算寿、祭祀先亡、沐浴玄祖。

——《赤松子章历》

“寒衣节”“民岁腊”祭祀宗亲的四大福报：

1、度化宗亲，培植阴德；

2、接引婴灵，谢罪消灾；

3、践行孝道，累积福报；

4、赈济孤魂，广结善缘。

《灵宝济炼科仪》是大型超度法会，高功法师设坛把附近的十方孤魂野鬼全部招引过来进行统一的超度，通过高功法师启动自身之真阳，以炼化幽魂自身的阴气，阳升阴降，炼度幽魂阴气，使其出离下方地狱酆都，上升至各界仙乡，对高功法师的损耗较大，功德也更为殊胜；

《赈济阴魂科仪》，主要是配合民俗和日常需要，召请滞留人间的婴灵或亡魂（贪恋人间），以及堕入恶道的幽魂（福缘浅薄），劝其发心皈依三宝，断恶修善，心修至道，以便高功法师施咒做法，助其出离恶道，同登仙界。在此基础之上，由高功法师赐衣施食，赈济幽魂——即便是那些不愿意被超度的幽魂（不愿皈依三宝，不愿离开人间），也能够在这场法事当中得到亲人的关爱和利益。

在本次法事当中，我们为诸位斋主准备的寒衣包袱，除了寒衣元宝之外，更含《福地龙虎山冥途路引》一份，亡魂凭此路引可畅行冥途关津，以便早日脱离三途恶道之苦。

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《福地龙虎山冥途路引》

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金箔、元宝等

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寒衣

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