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三官大帝是早期道教尊奉的三位神，指天官、地官和水官。东汉时张鲁雄据巴汉垂三十年，其为病者请祷时，书病人姓名，说服罪之意。作三通，其一上之天，着山上；其一埋之地；其一沉之水，谓之三官手书。至南北朝时，三官与三元相结合而为三位天帝。据《元始天尊说三官宝号经》，此三位天帝之名及其职掌为:上元一品赐福天官，中元二品赦罪地官，下元三品解厄水官。并称得道神仙，皆从三官保举；下方生人，但持三官宝号，能除厄难。道经宣称，三元帝君职任宰御，巡历考校，凡仙官真人、三界万灵、君臣人物善恶，悉主隶焉。据此，三界十方人物，皆归三官大帝管辖。旧时各地有三官庙、三官殿、三官堂，并以正月十五、七月十五、十月十五为三官生日，届时各个宫观皆举办三元法会，为人们解厄祈福，超度先灵。

在山川大地上，还有许多鬼魂居住的地方。道教认为，人们死亡之后，其灵魂多数要去地狱，接受末日的审判。这些地狱分别位于五方，处于山岭，深入冥界，而都大帝则为主宰地狱的最高神灵。陶弘景《真》载:罗酆山在北方，山高二千六百里，周回三万里。其上其下并有鬼神宫室，凡死亡者莫不隶之于地狱。后世以今重庆酆都县为鬼城，系酆都大帝的治所。这一转变大约发生于宋代。《夷坚志》云:忠州酆都县有酆都观，其山曰盘龙山，即道家所称北极地狱之所。酆都大帝神像鄷都大帝为地狱主宰，其下拥有众多的鬼王鬼卒。北宋道士淡痴《玉历至宝钞》言地狱的鬼神体系，依次为酆都大帝、地藏菩萨、十王、城隍、土地、判官、日夜游神、门神、灶神、鬼卒等。所谓“十王”，又称十殿阎王、十殿冥王等。他们分理十殿，管辖诸大地狱。《地藏十王经》讲述人死后依次经过第一殿秦广王、第二殿初江王、第三殿宋帝王、第四殿五官王、第五殿阎罗王、第六殿卞成王、第七殿太山王、第八殿平等王、第九都市王、第十殿转轮王，接受询审察，断其善恶去处。亡人家属如能在特定日子中，修斋造福，写经造像，便可拯救亡魂出离地狱。这种对十王的信仰，在民间非常盛行，旧时的城隍庙中，多设有地狱殿，以供奉十王，教化民众。--摘自李远国《中国道教读本》

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