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山岳以五岳为尊，水域则以四渎为长，经道教的宣传，山水都衍化为神圣的载体。四渎者，指中国古代四条独流入海的大河，即长江、黄河、淮河、济水。四渎神源于中国古代对河流的崇拜，古人认为河流给人们丰富的水源，有可供人们食用的各种鱼类，但也有威胁人类生命的各种怪物，于是对之产生敬畏之情，立庙祀之。从周朝开始，四渎神就作为河川神的代表，由君王来祭祀，并在全国各地修庙祭祀。四渎之济渎庙

西汉宣帝正式列四渎神入国家祀典，以礼为岁事，祈为天下丰年。至唐天宝六年，封江渎为“广源公”，河渎为“灵源公”，济渎为“清源公”，淮渎为“长源公”。宋仁宗康定元年，封江渎为“广源王”，河渎为“显圣灵源王”，淮渎为“长源王”，济渎为“清源王”。清代顺治元年，定礼祭河渎于蒲州，祭江渎于四川成都，祭淮渎于河南唐县，祭济渎于济源县。康熙一朝，更加重视对江渎之神的祭祀，曾九次隆重祭祀江渎神。皇帝亲自制祭江渎庙祭文，派专官前往西蜀祭奠，规格同于祭社稷坛，礼仪高于祭孔庙的礼仪。

与四渎圣王一样，龙王在中国民间亦受到广泛的崇拜。《说文》中说“龙”是鳞虫之长，能细能巨，能长能短。所谓“龙王”，就是龙属之王。道教谓龙王的职责是管理海洋河流中的生灵，并在人间司风管雨，因此在水旱灾多的地区，遇到大旱或大涝的年景，百姓就认为是龙王发威惩罚众生。大龙王有四位，掌管四方之海，称四海龙王。他们分别为南海广利王敖明，东海广德王敖光，北海广泽王敖吉，西海广顺王敖顺。小的龙王存在于一切水域中。唐玄宗时，诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制，宋徽宗大观二年（1108）诏天下五龙皆封王爵，封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年（1863）又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。

由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热，龙王治水成了民间普遍的信仰。--摘自李远国《中国道教读本》

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