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一直以来人们普遍认为道教只有符水、金丹等修行法门，无明师则不度。要是这辈子都没能遇到一位明师，估计这辈子都甭想修道了。其实，道教有一种方便法门，念一声天尊圣号，即是修行。如此一来，方便了更多人走上玄门修真之路。

虔诚诵念神灵的圣号，千余年来，一直是道教最普遍的一种修持方法。所谓“圣号”，是指道教神灵的神圣名号，如老君的圣号是“万变混沌道德天尊至真上帝”，玉皇大帝的圣号是“昊天至尊金阙玉皇上帝”，救苦天尊的圣号是“东极青华大帝太一救苦天尊”，文昌帝君的圣号是“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，斗姆的圣号是“中天梵气斗姆元君金真圣德天尊”，普化天尊的圣号是“九天应元雷声普化天尊”。

诵念法门需要虔诚，持之以恒，如法修炼，它要求修持者以至诚之心反复念诵圣号和持诵神咒，它可使信徒消灾免难，离苦得乐，这便是道门中的方便法门易行道。

也有人觉得这种方法是胡编乱造，念个天尊圣号就可以解脱，就可以算是修炼吗？我们来看看，据《太一救苦护身经》中所说：

东方长乐世界有大慈仁者，太一救苦天尊化身如恆沙数，物随声应。或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群邪，或为仙童玉女，或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王力士，或为天师道士，或为皇人老君，或为天医功曹，或为男子女子，或为文武官宰；或为都大元师，或为教师禅师，或为风师雨师，神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。

经文中所说很明白，太一救苦天尊是能化身诸天诸地救苦救难的大神，经中还说到，“此圣在天呼太一福神，在世呼为大慈仁者，在地狱呼为日耀帝君，在外道摄邪呼为狮子明王，在水府呼为洞渊帝君。”可见天尊神通之广大、法力之无边。

若遇各种苦难，只须念诵圣号，即可解忧排难，化凶为吉，如有行深者，甚至可以功行圆满，白日升天。所以我们一声“太乙救苦天尊”即是道教方便修行确有经典根据，并非信口雌黄。

而道教中最直接、最有威力的天尊宝号，即后来被尊为十字天经的“九天应元雷声普化天尊”，根据《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》中所述：

天尊言，吾今所说，即是玉枢宝经，若未来世，有诸众生，得闻吾名，但冥心默想，作是念言，九天应化雷声普化天尊，或一声，或五七声，或千百声，吾即化形十方，运心三界，使称名者，咸得如意，十方三界，诸天诸地，日月星宸，山河草木，飞走蠢动，若有知，若无知，天龙鬼神，闻诸众生，一称吾名，如有不顺者，馘首刳心，化为微尘。

你看，一声“九天应元雷声普化天尊”便可以得到天尊的济度，那是何等的福报？

玉清真王曾在经文中说到：“普化天尊者，天即我，我即天，发愿广大，化形十方，凡诸众生，能皈心向道，我当以身化之，非天尊普化而何?”

“普者，上天下地，四维八荒无形有形也；化者，天道阴阳运行则为化，又自元而有，自有而无则为化，万物生息则为化；《老子》云：‘我无为而民自化。’又云：‘以德化是也。’天尊者，至大至贵之称也。”

最重要的是天尊居神霄玉府，在碧霄梵气之中，去雷城二千三百里。雷城高八十一丈，左有玉枢五雷使院，右有玉府五雷使院。真王之前有雷麓三十六面，三十六神司之。凡行雷之时，真王亲击本部雷鼓一下，即时雷公雷师兴发雷声也。

我们常诵天尊的宝号，能增加自己的福、智、慧、法、行的功利，也能增进人间与雷霆的沟通，尤其是我们修行人自己与雷部与天尊的沟通。常能与雷部保持好的沟通，是我们能很好的召神请将的一个前提。

《法海遗珠》卷一《混链玄隐》中讲述了受持十字天经的法诀：

凡修炼天经法诀者，每于子午卯酉四个时辰，面向东南方静坐，上下叩齿三十六次，以集神召灵；口诵称九天应元雷声普化天尊圣号九声，望神霄天，吸引青炁一口，舌拄上腭，以舌尖在天膛上书写天经。存想津液碧英满口，咽下心中，绕心不散。

良久，元气上下，流注温养于三田之中，突然冲开泥丸，打开百会之穴，而出青炁，化为炁球。此际反复口诵圣号不已，忽然霹雳一声，如青天霹雷轰鸣，自球中出，存见烈焰欻火，合入青炁光中。

即时心礼雷声普化天尊，祝告皈依修炼之事，欻火忽化天火青光，从泥丸直下重楼（喉咙），降至中丹田黄庭（膻中），存想天尊坐于黄庭之中，三部八景之神，皆来朝谒，齐诵天经。倏忽之间，寂无遗响。朝夕行之，九年则尸毒消亡，形神俱妙，与道合真。

在修持混链玄隐的基础上，就可以书经秘用。道者当焚香祈神，静坐调息，心诵十字天经，不计遍数。然后起立，依法诀书画此十字为符，或排书，或叠书。书毕，仍召请九天应元捷令灵飞神元符使张束，存想张束头戴天丁冠，青色面容，身披金甲，外着黑色玄衣，足踏绿靴，手执玉斧，自东南方下降。道者以祖炁合之。存想至密祈祷，告诉神灵所求事意，或析祷，或驱治，或吞或需，或佩或镇，如意行用，无不感应如神。

寻声赴感太乙救苦天尊

九天应元雷声普化天尊

常诵天尊圣号，不可思议功德！

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