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《道门十规》第五规，是「道法传绪」，讲的是道法传承以及道门应该如何传承道法。

关于「道法传承」，张宇初天师指出：不论是科仪道法，或者是内修道法，道法都有一定的传承规矩。学道的人，一定要按照传承系统才能学到正统的道法，不然就可能走上旁门左道。特别是神霄派和清微派的道法，有许多口口相传的秘谈，如果不依据传承就不能得到真传。

至于如何传承道法，张宇初天师认为：

传承道法必须要有严格的师承关係和严格的道教规戒。他说：「凡行持之士，必有戒行为先，次以参究为务」。也就是说，一个行持的道士,首先应该遵守道门的规戒，然后参访名师，学习道法。

接着，张宇初天师批评当时道门中一些不正之风。

一是追逐名利。

有些道士只是追求名声和利益，而不参拜神明，更不认真修持。这种人虽然已经有了道法传承，但是，这种人不过就像商人中的小贩子一样。

二是夸耀虚荣。

这种人认为受籙一定要高，任职一定要大。他们的目的就是为了要夸耀自己。他们总是吃喝玩乐，自以为是，攻击别人，怨天忧地，永不满足。张宇初天师批评他们同社会上的神汉巫婆没有两样。三是欺诈民众。张宇初天师说：这种人常常过于夸耀符咒的灵验，迷惑别人，有的甚至招摇撞骗。这种行为，实在是既有误于祭祀和祈祷，也严重违反了道教的规戒。

那么，张宇初天师的「道法传绪」，对我们有那些启示呢？我们认为至少有二点：一是在道法传承中要提高识别能力，以防止传承中谱系的混乱。二是要保持正统的道法。道教的道法是有一定的规范的。无论是清微派，或者是神霄派，其道法都是按照一定的谱系传承下来的。因此，我们一定要保持道教的道法传承有序、传承正统。

《道门十规》 第五规 原文

道法传绪，清微始于元始天尊，神霄始于玉清真王。自历代传绪以来，清微自魏祖二师而下，则有朱、李、南、黄诸师，传衍犹盛，凡符章、经道、斋法、雷法之文，率多黄师所衍。神霄自汪、王二师而下，则有张、李、白、萨、潘、杨、唐、莫诸师，恢弘犹至。凡天雷、酆岳之文，各相师授，或一将而数派不同，或一派而符咒亦异，以是讹舛失真、隐真出伪者，多因而互生谤惑。

凡行持之士，必有戒行为先，次以叅究为务，先求岩谷明师、草衣木食之士，开发万法根宗，精励香火，止佩一法、一籙、一职。苟能晨夕鍊神养气，修持不怠，与神明交格，言行无慊，何患法之不灵，将之不祐，虽职小法专亦验。苟惟务虚名，奔逐声利，必求叅当世显达为师，夸名眩世，不修香火，荒怠修持，佩法纵多，徒若商贾之负贩，籙职贵于高大，出处务于夸眩，耽肆酒食，矜伐怨欲，不异井巷巫觋之徒。未尝留念神明，辄夸符咒之验，呼俦诱类，第相鼓惑，甚则假以谢师犒将，徼索酒食，诚有悞于叩祈，且深乖于教范。又辄妄为人师，以盲引瞽，内无功行，外结是非，探为大戒。果为高行之士，惟务致虚守静，一念不生，万缘俱寂，性天道法，心地雷霆，不落万缘之窝臼，惟究向上之真宗，斯为上士也。又等圆光附体、降将附箕、扶鸾照水诸项邪说，行持正法之士所不宜道，亦不得蔽惑邪言，诱众害道。凡行符水之士，务以利济存心，以丹砂药术兼济，不得妄受资财，反与鬼神构怨，以至法术不验。亦不得滥授道法，轻洩玄机。虽入道之人、崇教之士，言行不庄、慢忽香火者，亦宜宝祕，慎勿妄传，而况市井屠钓之徒，苟利眩名，辄纳为徒，浮谈诳语，自贻律谴，罪所不原。

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