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西王母，全称“上圣白玉龟台九灵太真无极圣母瑶池大圣西王金母无上清灵元君统御群仙大天尊”。据《集仙录》载：西王母即九灵太妙龟山金母，又号太虚九光龟台金母元君，系先天西华至妙之气化生。

相传王母住在昆仑仙岛，王母的瑶池蟠桃园，园里种有蟠桃，食之可长生不老。西王母被尊为掌管天下女仙及天地间一切阴气的首领，是护佑婚姻和生儿育女之事的女神。

农历七月十八，乃西王母圣诞。

西王母宝诰

志心皈命礼。

天池开泰，无极圣母，龙华盛会宴瑶池，万灵统御传教旨。诸仙献寿，列圣称觴，天威咫尺，功高德重，代燮全衡，仙主道宗。三千侍女，奏笙簧之天乐。百岁蟠桃，开金碧之灵园。救众生之苦难，洒甘露于尘寰。大悲大愿，大圣大慈，无极瑶池大圣西王金母天尊。

灵钟神州，声驰阆苑。托体庚辛之乡，沐浴壬癸之境。玉楼重重，不数巫山十二。翠水叠叠，能教桃熟三千。清虚标徵实之奇，坤顺辖乾阳之柄。五老与为周旋，八洞时承懿旨。飞鸾开化乎女宗，驾鹤谈玄于净土。克推仙祖，允司妇仪。大悲大愿，至玄至仁。西华清灵金母，宏慈太妙无上元君。

常持诵王母宝诰，必可获福无量！

西王母信仰

西王母是西华至妙之气化生而成，与东王公分掌天下三界十方之男女仙籍，配位西方，其神格仅次於三清，十分崇高。西王母是汇集西华奇妙真气，降诞於神州伊川的道教崇高女神，先居西方，德配坤元，主掌阴灵真气，是洞阴至尊。

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《山海经》版本中西王母的形象是：

“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”

意思就是西王母样子像人，长着豹子尾巴和老虎牙齿，会用像野兽一样的声音吼叫呼啸，蓬散着头发，戴着胜这种头饰，是上天派来掌管瘟疫、疾病、死亡和刑杀的神，居昆仑山中。《云笈七签》、《墉城女仙录》等称，《山海经》中说西王母人身虎齿，豹尾蓬头云云，乃西王母使者西方白虎之神，非西王母之形。历史学则称，这是中国西部地区西王母国的一个部落首领或图腾的称号。

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在正统道教神系中，西王母原本是由先天阴气凝聚而成的母神，在天宫中是所有女仙之首，“为西华之至妙，洞阴之极尊”，并执掌着昆仑仙山。而先天阳气凝聚而成的男仙之首为东王公，并执掌着蓬莱仙岛。

汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蛛、三足金乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐即象征子孙繁息。西王母可化险去灾，拥有帮助人们度过灾厄的神力。如“王母祝祷，祸不成灾”。“西见王母，不忧不殆。”《庄子·大宗师》中有“夫道，有情有信，无为无形。西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终。”

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《清静经》篇幅虽短，却是一部博大精深、逻辑性惊人的经文，每一句话可以解释成上千字的思维过程。涵盖了宇宙人生的全部真相，让人真正意义上地明白真理并获得解脱。因其言简意赅，义理深刻，一向为道教人士所重视，视为道教性功修持之准鹄。道教将其作为日常念诵的经文之一，编入《早坛功课经》中。

《清静经》中有：此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。因此可见，《清静经》与西王母的特殊因缘。

西王母信仰的误区

在道教的神仙信仰体系中，因受到现在电视剧的无厘头恶搞，很多人一提到西王母除了想到蟠桃会就是玉皇大帝的夫人。这种传言已经严重地破坏了道教信仰，那么到底现在社会中那些有关西王母信仰的传说是不如法的呢？

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玉皇大帝，全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝。居于太微玉清宫，统领三界十方内外诸神与芸芸众生，并管辖世间一切兴隆衰败、吉凶祸福。《皇经》讲述了玉帝远古时期“舍身堵北缺，代存万众生”的著名事迹。

据《高上玉皇本行集经》记载：光明妙乐国王子舍弃王位，在晋明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫（所以玉帝的年龄大约等于一百几十亿岁，大概相当于宇宙还未形成时的年代），终为千古一圣，玉皇大帝。是历经万劫亿难，千辛万苦，不可思议，按《玉皇经》所载，玉帝的年龄和今天所考证的宇宙的年龄相接近。所以，西王母与玉皇大帝不是夫妻关系。

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西王母是先天阴气凝聚而成，是所有女仙之首、掌管昆仑仙岛。而东王公是所有男仙之首，为先天阳气凝聚而成的东王公，其掌管蓬莱仙岛。在最正统的道教典籍中，二者实为相并列，象征阴阳二气，并无夫妻关系之说。

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民间的三月初三是西王母的出道日，开蟠桃会的日子，并非她的圣诞。农历七月十八才是西王母的圣诞。

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