十世行善,抵不过一次堕胎!

网络  2023-10-09 22:52:14

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一日结冤,三世报还

当今社会,堕胎已成普遍现象。只要是意外怀孕,首先想到的是堕胎,用一种很简单的方法就把这个问题解决了。很少有人能知道堕胎的性质和造成的后果,因为人们对胎儿生命的不了解,认为胎儿还没有长成人,就不是生命,做掉了就一了百了,而且堕胎也不是什么大手术,几天就能恢复正常的生活和工作。这种错误的认识和无知,无形间犯下了杀生害命的重罪,更不知道堕胎所造成的后果。

《太上五斗金章受生经》曰:

“人之生也,顶天履地,有阴有阳,各有五行正气,各有五斗,所管本命元辰,十二相属。

且甲乙生人,东斗注生,丙丁生人,南斗注生,戊己生人,中斗注生,庚辛生人,西斗注生,壬癸生人,北斗注生。

注生之时,各禀五行真气,真气混合,结秀成胎,受胎十月,周回十方,十方生气,包罗元始。”

即使是没有出生,但处于胚胎的时候,也是秉阴阳二气,受五斗注生。而且婴灵怨气难撒,活人受罪造苦,也难得到神明与自心的宽恕。

世界各大宗教都反对堕胎,胎儿尚未做任何恶行,就被终止生命。就像一个无犯罪记录的人,被判死刑,还是被自己最亲的人伤害,这种痛苦冤屈是非常大的,极难化解。若选择堕胎,堕胎之后男女双方,即刻就被各种业障包围缠绕,短时间内根本无法走出困境。世间的法律或许可以逃脱惩罚,因果的业力绝无漏报的可能。

堕胎流产,胎儿不得脱生,丧于母腹之中。怨念结成,徘徊不去。或留恋父母,不肯投胎。或有妇女,难产而死,堕入血湖。婴灵循着血缘的感应找到亲人,纠缠作祟,造成父母兄弟姐妹的伤害、意外,对父母的运势有非常大的消极影响。

在这里,奉劝有流产堕胎经历的男女们,还是诚心诚意地给婴灵做一个超度法事比较好,使其超生成道,永离地狱之苦,早得人天之乐。当然,最好尽量避免婚前性行为,或者选择一些避孕措施,不要如此不负责任,枉自残害新生命。

早得超拔,出离苦海

中元节正值地官大帝圣诞,所谓地官赦罪,神明慈悲:救一切罪、度一切厄。出离长夜,得睹光明。万罪荡除,冤仇和释。以忏悔赦罪之法会,增虔诚敬畏之心,消狰狞暴戾之举,涤净灵魂,究竟本心。

据《修行记》记载:“七月中元日,地官降下,定人间善恶,道士日夜诵经,饿节囚徒亦得解脱。”因此,在中元时节,古人都会举行隆重的祭祀和道场,以祭拜地官大帝及历代宗亲。

中元节与清明节、寒衣节并称为三大鬼节。源于上古时代的春秋二祭;春为清明,秋为中元。自上古干支历法的制定,敬天法祖与祭祀文化就成为了中元节的元素,是超度历代宗亲、普度亡魂的重要时节。

七月十五中元节是地官大帝校籍三界众生罪过之日, 特别是这天太乙救苦天尊大开慈悲之门,对一切孤魂等众凡能到经坛听经闻法,都早得超拔,出离无边苦海,托生好善之家。

为回报四重深恩厚德,弘扬道教慈悲济世之功,嗣汉天师府将于中元节启建拜中元法忏、灵宝济炼(超度)、还受生债道场,请师临坛,作兹功德。祈法雨遍洒幽冥,超度四生六道之灵。依凭经功浩力,超度玄远,历代宗亲;前世今生,冤亲债主;堕胎灵婴,产死妇女;本境界内,无祀孤魂。愿太乙救苦天尊慈悲接引,度其早登东方长乐界。

所有法事功德回向众生,利益冥阳,专祈现在者消灾解厄、吉祥安康,智慧增长,福寿绵长;过去者得生善处,得享逍遥。

望广大居士及十方善信相互转告,邀您及好友亲朋同沐圣光、同沾法喜、同享功德!

点击链接查看:天师府庚子年七月十五中元法会 | 拜中元法忏、灵宝济炼(超度)、还受生债

世俗中人置身于复杂的社会关系网络中,难免会有是非恩怨、爱恨情仇。人死后,这些怨结缠累若仍未断除,亡魂将无法获得超升。有鉴于此,唐宋以降黄箓斋中专门设有解冤释结的环节,为亡者消除各种仇雠、宿对。诚如南宋王契真编纂《上清灵宝大法》卷四三《斋法符篆门》“解冤章”中所言:师曰:凡人处世,多因燥心害物,或欠命负财,积诸冤结,以致阴讼牵连,无由托化。既承天恩开度,得领荐修,但其间怨炁切齿,因邂逅恐生紊乱。当依斋法,用符文随事与之解释,使回心向道,解结和冤,庶可同登乐土矣。翻检明《道藏》,我们发现:“解冤释结”作为一个节次流程而频繁出现在炼度仪、施食仪、全角仪等科仪中,乃系内嵌于其中的结构单元。尽管“解冤释结”早已具备了相对完整的理论体系、神祇信仰、文献经典,却迟迟未形成独立的解结科仪。收入《道藏》的几部以解冤释结为主旨的经书——如《太上道君说解冤拔度妙经》(与《太上说通真高皇解冤经》同书异名)、《太上三生解冤妙经》《元始天尊说东岳化身济生度死拔罪解冤保命玄范诰咒妙经》强调以持斋诵经的方式来解冤结,并未涉及与之配套的科仪。概言之,至少在晚明以前,“解冤释结”都是以一种附属化、次生级的仪式形态而存在的。的优越地位和丰富内涵。下面,我们主要针对几个问题展开考察。

太上三生解冤妙经

今特提供祖师为拯拔婴灵所说的经文,为众生解难。读经以后当真心忏悔,不可再犯过错。

《太上三生解冤妙经》

尔时寻声救苦天尊,与诸侍从巡游十方世界,化度众生,出离苦海,令归正道,不入邪宗。观见西方于内一国王,号净梵。此国人民多生淫杀,不造善功,多沈地狱,多失人身。念彼众生,遂即化身下降。其国王夜梦神报,来日天真自束而至,何不迎之。王心不寐,坐而待旦,诏众大臣、后妃天亲,及诸市民,远离本所,迎接天尊。至于城西,有一大园,楼阁严整,花太繁盛。

是时天尊在七宝殿内金龙座上,天童侍卫,国王大臣、后妃天亲,及诸市民,座下围绕,观听演说正一妙法。俄然瑞气盈园,天花交散,大众惊异,喜悦难言。时有皇后及诸贵妃,烧香拜礼,跪而告曰:弊居小国,愚鲁之邦,未尝得闻如斯高玄妙道。今日遇值,深为幸矣。有少短意,欲诉道前,伏愿洪慈,特赐允许。

天尊曰:汝有何言,尽心而说。后告曰:今王年老,子嗣未立。先有所怀,数月之中,遂致损落。其或月满,所得男女,或一岁二岁,或三岁,或五岁之间,即便死亡。未知前生今世何罪,致得如是。若蒙哀愍,则仰受诀言。

天尊曰:是汝前生之中,怀孕不慎,杀落其胎。儿女心内憎嫌,故得今身如此之报。恐汝不信,吾今摄此宽魂,汝当亲问。天尊指处,皇后视之,见一夜叉,面如叶蓝,眼如怪星。指皇后而言:前生之时,我受阴注,投你为母。你身年幼,全无惜护,随性作为,因此不慎,杀落我身。今欲还报,缘汝前世生居中土,敬奉天地日月星辰,勤侍翁婆,孝顺父母,钦崇三宝,至重善人,塑像造经,略无怪惜,盖殿修坛,竭力施为,悯怜困苦,济惠贫寒,积此善功,今生证为小国之后,若非此福,我即杀你,料应多日。皇后叫言,心神惧怕,战战兢兢,拜跪道前:我有先身,曾作如是,今日虽知,悔之何及。伏望天尊略示方便,舍自己之财,尽为布施,愿求解释。

天尊曰:善哉善哉,汝虽前生述大功德,广作福田,即知不曾忏悔身中之冤结。吾昔於正一天尊,受《三生解冤妙经》,汝当随吾精心诵之,冤业自消。夫人禀天地而生,构阴阳而成,三月之外,始分男女,可保而不可伤,可养而不可害,命与大人一体无舆。误损有落,便成冤债。一日造冤,三世报还,岂不怖哉。迷昧众生,倚恃年壮,怀孕之时。全无将护,恣意而行,登高跳下,负重急走,或跨骑劳形,或阴阳不慎,或撞或隐,或搦或按,或扑或揉,或服药而损,或针刺而伤,或餐毒鱼恶肉,或吃硬物冷浆。如斯等事,姙孕多伤。或是自作,或教他杀害之因,焉能尽说。

前生所作,今身还报。致使怀孕多病,疼痛缠绵,饮食减少,行立艰难,皮肤肿破,腰似锥钻,巴明盻夜,一日加年。受此痛苦,啀至月足,临产多般,或连日不分,或横逆不顺,亲姻恐惧,眷属忧惶。当此之时,冤家来害,苦痛非常。或母活子死,或子活母死,或子母俱亡,皆为横夭之魂。若得托生,依前再受,若未托生,缠害亲姻。若遇此经,志心持念,一切寃业,尽总消除。

即说咒曰:

晨昏运度,耀明古今。万类受禀,结化成形。冤业误染,三世相侵。正一之气,解免冤魂。闻之即散,听之离分。天丁甲卒,扶护无倾。速生速免,各得安宁。元皇符命,时刻不停。急急如律令。

是时念经七遍,夜叉座前拜谢天尊:我今承斯功德,径往中土,托生富贵之家。拜谢而去。众人闻之,皆大欢喜。

天尊曰:此经非独解一人之冤结。汝等各发诚心,诵经百遍,一国之人,应有冤结,悉皆解脱。于会下言,同声诵之。至于百遍,蓦见阴云四布,黑雾之中,瑞气垂空,诸多类拜而言:我等特蒙天慈,降赐经法,一国冤结,已生未生、罪无轻重,咸皆解脱。倏忽之间,云收雾敛,天气朗清,人民欢庆,赞谢天恩。众等告曰:然赖道力,普得济度,虽无即目之冤,虑有他时所犯。作何预修功德,永离此苦。

世俗中人置身于复杂的社会关系网络中,难免会有是非恩怨、爱恨情仇。人死后,这些怨结缠累若仍未断除,亡魂将无法获得超升。有鉴于此,唐宋以降黄箓斋中专门设有解冤释结的环节,为亡者消除各种仇雠、宿对。诚如南宋王契真编纂《上清灵宝大法》卷四三《斋法符篆门》“解冤章”中所言:师曰:凡人处世,多因燥心害物,或欠命负财,积诸冤结,以致阴讼牵连,无由托化。既承天恩开度,得领荐修,但其间怨炁切齿,因邂逅恐生紊乱。当依斋法,用符文随事与之解释,使回心向道,解结和冤,庶可同登乐土矣。翻检明《道藏》,我们发现:“解冤释结”作为一个节次流程而频繁出现在炼度仪、施食仪、全角仪等科仪中,乃系内嵌于其中的结构单元。尽管“解冤释结”早已具备了相对完整的理论体系、神祇信仰、文献经典,却迟迟未形成独立的解结科仪。收入《道藏》的几部以解冤释结为主旨的经书——如《太上道君说解冤拔度妙经》(与《太上说通真高皇解冤经》同书异名)、《太上三生解冤妙经》《元始天尊说东岳化身济生度死拔罪解冤保命玄范诰咒妙经》强调以持斋诵经的方式来解冤结,并未涉及与之配套的科仪。概言之,至少在晚明以前,“解冤释结”都是以一种附属化、次生级的仪式形态而存在的。的优越地位和丰富内涵。下面,我们主要针对几个问题展开考察。

天尊曰:吾今说此《三生解冤妙经》,若有善男子善女人,每日烧香诵经三遍,己身冤结,尽皆消灭。如精心抄一本与人,合家眷属,同沾福惠。若复有人胎气怯弱,或数落不安,转礼此经,即得安稳,必得智慧男女。如睡梦中间,常见亡过儿女,此是冤业,又待重来。精心每日旦暮烧香,拜礼此经,冤魂自退,普无惊怖。若复有人临产多难,即于难月之前,请正一清微道士法师,对三清圣像,焚香诵经,遂感善神护佑,诞育顺理,则无冠横之灾,子母全安,各保天年之寿。如行住坐卧,精诚持念,后世为人,富贵聪明,形容端正,子孙荣旺,获福无量。

叹斯因缘,而作偈曰:

众生多结冤,冤深难解结。一日结成冤,三世报不歇。我今傅妙法,解除诸冤业。闻诵志心听,冤家自消减。

是时天尊说经既毕,诸仙大圣来迎天尊,巡游他方,济拔群品,再为国王、后妃曰:自后依奉正道,即生孝慧之男。吾今付汝灵符三道,朱书吞之。一符保身,一符辟冤魂,一符催速生。汝等可以教世人遵敬奉行。

太上三生解冤妙经竟

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