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一、《清静经》的道教心理学解读

《太上老君说常清静经》开篇即谓：夫人神好清，而心扰之，人心好静，而欲牵之。

道教文化里面的“心”，与西方自然科学当中的“心脏”是两码事。

如果一定要对比，那么，道教当中的“心”，差不多相当于现代西方心理学当中的“意识”。

弗洛伊德认为，在“意识”的深处（潜意识），除了原始欲望之外，便没有其他的东西了，因此，现代人的心理疾病，寻根问底，都可以总结为一个原因：原始欲望遭到了压抑或没有得到满足。

其实，无论是从后期的分析心理学、人本主义心理学来看，还是从道教文化来看，弗洛伊德实在是有些野蛮和落后。

《北斗经注》上说：“夫心者神也”，也就是说： 心 = 神。

以此来看《清静经》，就是，“人神”和“人心”本来喜清喜静，但是又被“人心”和“人欲”所牵扰之，所以才会生出无限的“烦恼妄想，忧苦身心”。

这里有个细节，细心的道友肯定早就发现了：既然“人心”好静，那么“人心”又怎么会牵扰到“人神”呢？

其实，正如“意识”是可以分层的，“人心”（人神）也存在着许多层次。

“人神”在道教当中，又分为“识神”和“元神”。

“识神”，相当于心理学当中的“意识”和“潜意识”，也就是“而心扰之”当中的影响清静的“心”，里面充满了欲望和烦恼，所以需要不断抓取，不断造作；

至于“元神”，《道法会元》的解释是：“元神者，灵灵不昧，了了常知，在喧无扰，处静不寂，不可以知知，不可以识识，迴出思议之表，卓然而独存者是也”。

即便我们无梦无想，整个人彻底昏迷沉睡，我们的生命信息依旧在有条不紊地运作，就是因为元神“灵灵不昧，了了常知”，而元神是藏在所有妄想和贪欲之下的，是清静的，因而才说“人神好静”。

因此，“人神好清”当中的“神”，是指“元神”；“人心好静”当中的“心”（神）是指元神；“而心扰之”当中的“心”（神）则是指“识神”。

二、弗洛伊德的谬见

从“识神”的角度上来看，弗洛伊德是对的，的确，我们之所以很难清静，很难无为，便是因为妄心过重，贪欲太多，所以才需要一种看似“进取”的姿态，不断地给自己制造烦恼，正是：

终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。

衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻，

娶得美妻生下子，恨无田地少根基。

买到田园多广阔，出入无船少马骑，

槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。

县丞主薄还嫌小，又要朝中挂紫衣，

作了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞。

若要世人心里足，除是南柯一梦西。

吃喝拉撒、交配繁殖，这是自然的目的，不是人类的目的。

——当然，自然的目的也很重要，不吃不喝分分钟死球什么废话也不用多谈，而男婚女嫁亦为阴阳和合，人伦大义；

——但是，自然的目的不应该被作为人生的终点，否则人与禽兽无异。

到了春天，小狗当街就抱着同伴撒欢儿，急吼吼的根本停不下来；

但是作为人，我们就不能去学禽兽，我们就得控制住自己：

——吃喝拉撒、交配繁殖，样样得控制。

为了确保整个社会的安定和谐，所以需要借助外力来确保这份人道众生的自我控制，在古代，主要是“礼”，在今天，则是“法律”。

不过，外力终究只是一个底限，就好象答卷考试，60分及格，“礼”和“法律”就是及格线上的最后一道屏障，倘若就此堕落，则转乖人道，投身三涂矣！

修道合真，从个人来看，这是个人生命境界的修炼和提升，让自己拿80分，90分，100分，公众号嗣汉天师府,乃至超越人道、渐入仙宗；从整个社会来看，这就是道教对整个社会所作出的鼓励和监督：遵纪守法那是不堕三恶道的基本要求，人，应该在这个基础上更往上走。

但是，如果吃喝拉撒、交配繁殖便是我们人神或人心的根基（就像弗洛伊德所说的那样），那么，作为人道众生，我们的上升空间在理论上就被彻底堵死了。

幸好，弗洛伊德是错的。

三、野蛮与文明的分界线

如果从“元神”的角度来看，弗洛伊德是错了，而且大错特错，因为，在他的“冰山理论”之下，在所谓“潜意识”之下，其实还存在着更深邃的空间和奥秘，那就是“清静”和“无为”的元神。

如果能够回归元神的清静与无为，其诗意的表达，便是老君爷在另一次化身当中所著《道德经》上说的：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”

“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，描述的正是“元神”；而所谓“邻国”，就是“识神”，无论它有再多烦恼和欲望，都无法再干扰到“元神”的清静，是为“老死不相往来”。

我在南亚某国旅行的时候，在他们移民局大楼的餐厅里吃过一顿午餐。偌大个餐厅，食客一半是员工，一半是顾客，就是死活不给你发餐具，所有人都得自个用手捞。那一盘炒饭，又有酱又有咖喱，一巴掌抓起来稀里哗啦掉渣无数，然后仰头往嘴巴里面塞个大概。当是时，满嘴满手饭渣酱汁的我一脸狼狈，根本不知道怎么用这个状态去和餐桌对面的朋友说话，也不怎么想说话，只想赶快吃完走人。

无论筷子还是刀叉，就算只是一个勺，在条件允许的情况下，人类吃饭还是应当用餐具，应当有一个自我控制、自我规范的意识——看南亚人民用手爪子吃饭，那真的是野蛮难看，和野兽有几分相似。

小孩没有受过教育，无法自控，只能用手去抓饭，情有可原；倘若在物质条件允许的情况之下，一个成年人还是处于这样一种无法自控的状态，那便很难看了。

孩童有个特点，与小动物特像：急吼吼，没耐心。

有一个著名的心理学实验，叫做“延迟满足实验”，大概是这样：受测试的小孩有两个选择：

第一个选择是：可以每天拿到1颗糖，一个礼拜拿7颗，虽然很少，但是每天什么功课也不用做，每天都有糖吃；

第二个选择是：每天都没有糖，每天都得做功课，保持7天，然后奖励一个远远超过7颗糖的糖果大礼包。

最后的实验结果表明，愿意选择“延迟满足”的小孩，在其随后的社会生活当中，所取得的社会成就远远高于那些满足于每天都能无所事事吃到糖的小孩。

所谓“延迟满足”，其实便是对于“清静”的部分解读，正因为我们能够突破识神的妄想和贪欲，回归元神的清静，所以才能将生命能量保存下来，或是修道合真，或是追求真理。

至于“无为”，乃是指一个人能够不被他的妄想和烦恼所牵扰，能够识神退位，元神作功。

社会的混乱，根本原因就在于，有太多人是活在识神的妄想和贪婪当中，都是急吼吼的，根本静不下来，要立刻让自己得到满足。

相反，如果人人能够选择延迟满足，做到清静无为，能够控制自己不被当下的冲动和欲望所吞没，这不但是成人与小孩的区别，也是人类与动物、文明与野蛮的根本分界线。

这是因为：文明社会和动物丛林的区别就在于，前者是有秩序的、能自控的；后者则是混乱的、野蛮的。

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