谦和处己,气象如初:《文昌帝君戒士子文》

网络  2023-10-09 19:10:23

谦和处己气象如初:《文昌帝君戒士子文》

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本文节选自《清河内传》,撰人不详,约出於明代。

一卷,底本出处:《正统道藏》洞真部谱录类。

文昌帝君戒士子文

聪明正直而依人,宁无所择,宽厚忠信而好义,是用相仍。故凭有感之精,衷曲示无声之教化,咨尔有众,听予格言:

盖闻富贵在天,得失有命,知之者,安於自然,而罔或控告,昧之者,贪于必得,而有所祈求。或谓精神交而梦寐通,谓祭祀丰而神祇格,宫殿楼观,务碧瓦之翚飞,陛戟岩廊,夸朱栏之雕翠,从兹末务,失其本真。不知进退,存亡系彼三班四属,行藏用舍,考慈五部六台,既有司存,岂容计取,然不可一拘於前定,天不可再昧於进修,故修身厉行者,未或降之百祥,反道败德者,神亦夺其五福,理所着者,人弗知之,是故运数冥符,而反受其殃,灾星显照,而或蒙其吉,造化以之倚伏,神明由是乘除。

凡厥儒流,恭行教法,汝等毋欺天远,毋谓神幽,毋言暗室可欺,毋道明庭可畏,毋凌孤寡,毋悔老成,毋取不义之财,毋淫非己之色,毋厚结他人而亲戚歧路,毋义交异姓而兄弟阋墙,毋恃己长,毋攻人短,毋傲逸乐,毋纵游畋,毋负才名,毋挟官贵,毋厚仙释而薄於父母,毋敬鬼神而慢於师资。

苟有负於吾言,端不逃於天宪,故平生俊彦者,屡困於场屋,一旦精明者,遽登於乡书,皆有夤缘,固非造次,世之腹诽心谤者,往往得以藉口,人之面誉背毁者,攸攸姑以欺亲,彼司文衡而岂得以私,此权禄籍,而故先有取,济济多士,天其或者临之,巍巍成功,吾则是之,取尔播告中外,咸使闻知。科举取士,不止一端,要在得人以副众望,一以阴功孝行为上,次以处己谦和为贤,苦学者则酬其劳,高才者则遂其志,傲忽者则未免黜落,轻薄者姑示劝惩,文章假之以定其去留,神明司之以公其予夺,人不自省明示训言,尝谓惟士无能,苦学为能,居贫曷富,成名即富,士无分於贵贱,人切在於勤劳,凡大比,先较德业之短长,故有司始定文章之优劣,不可谓前定,而不能力学,岂可以宿缘而自怠操修?名虽曰士,初无士行之寸长,身虽曰儒,徒为儒服之观美。不敬天地,不信神明,狎侮老成,轻慢前辈,违逆父母,而逸乐度日,息忽师长,而放荡无时,试不遂,则罪有司之不公,榜初张,则谓庸流之滥得,责人者不能於责己,议人者乃所以议天,或恃己之见而遏人之能,或衒己之长而攻人之短,或矜所学而忽略一世,或恃一解而轻视众人,立身不正,则以暧昧贪饕为能,用心不刚,则以机巧变诈为胜,较短论长,而不从公道,夺彼予此,而不恤人言,面誉背毁,而求苟合於人,口是心非,则绝不容於物外,貌虽慈祥,徒巧言而美语,中情多狠暴,好潜贼而阴谋,不择乎友,而交不义之朋,不和其室,而淫非己之色,舍己田耘人田,失云多矣,作无益害有益,损孰甚焉。预乡荐者,自为志得意满,不复进修,入省闱者,例曰功成名遂,直可唾取,恃才傲物,挟长欺孤,常交贵结援,而每夸等流,以双字片文,而蔑无同辈,在市道,则和合贸易以觊其所得,遇州县,则斗合争讼以满其所求,不忠不孝,甘心冒法而喜为非礼,非仁直情,径行而弗顾,游畋无度,博奕废时,耽饮而自丧其神,逞威而乃败於德,致屡困於场屋,安敢望於荣华,况三年初无伏案之功,而一旦遂萌登科之望,稍无成,直归之命运,才有力,专务於祷祈,不知天宪之难逃,深恐人心之愈惑,出处语默之际,天必察之,进退予夺之间,神所司者,岂容幸取,不可计求,苟有行业之可书,奚患飞腾之不遂。迩者营业相传之后,屡有声名,儒冠世守之家,反被黜落,不知营业之子,安分读书,无形颜色,每见儒冠之后,自恃名族,多有骄矜,神明公取,专激励於轻薄之流,天道左旋,用奖予於淳朴之士。

若能自悟,晦迹韬光,望欲有成,劳心苦志,曲尽阴功之事,务存忠孝之心,返乎上古淳朴之风,无流末劫偷薄之俗,自然诗礼传家,科名复旧,谦和处己,气象如初,天不负人,人宜力学,凡为士者,各宜戒之。

老君降生之辰,玉帝御太极之殿修文郎颜公书。

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