金丹四百字注
金
丹
四
百
字
注
金丹四百字
有道友约稿，解金丹四百字，这里只讲正文，序就不加赘述了。
后附上陆西星和闵一得的注释版。
紫阳真人序：
七返九还、金液大丹者，七乃火数，九乃金数。以火炼金，返本还元，谓之金丹也。以身心分上下两弦，以神气别冬夏二至，以形神契坎离二卦。以东魂之木，西魄之金，南神之火，北精之水，中意之土，是为攒簇五行。以含眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，是为和合四象。以眼不视而魂在肝，耳不听而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾，故名曰五气朝元。以精化为气，以气化为神，以神化为虚，故名曰三花聚顶。以魂在肝而不从眼漏，魄在肺而不从鼻漏，神在心而不从口漏，精在肾而不从耳漏，意在脾而不从四肢孔窍漏，故曰无漏。精神魂魄意，相与混融，化为一气，不可见闻，亦无名状，故曰虚无。炼精者炼元精，非淫佚所感之精;炼气者炼元气，非口鼻呼吸之气;炼神者炼元神，非心意念虑之神。故此神气精者，与天地同其根，与万物同其体，得之者生，失之者死。以阳火炼之，则化成阳气;以阴符养之，则化成阴精。故曰见之不可用，用之不可见。身者心之宅，心者身之主。心之猖狂如龙，身之狞恶如虎。身中有一点真阳之气，心中有一点真阴之精，故曰二物。心属乾，身属坤，故曰乾坤鼎器。阳气属离，阴精属坎，故曰乌兔药物。抱一守中，炼元养素，采先天混元之气，朝屯暮蒙，昼午夜子，故曰行周天之火候。木液旺在卯，金精旺在酉，故当沐浴。震男饮西酒，兑女攀北花，巽风吹起六阳，坤土藏蓄之数，故当抽添。夫采药之初也，动乾坤之橐龠tuó yuè，取坎离之刀圭。初时如云满千山，次则如月涵万水，自然如龟蛇之交合，马牛之步骤。殊不知龙争魂，虎争魄;乌战精，兔战神。恍惚之中见真铅，杳冥之内有真汞，以黄婆媒合，守在中宫。铅见火则飞，汞见火则走。遂以无为油和之，复以无名璞镇之。铅归坤宫，汞归乾位。真土混合，含光默默。火数盛则燥，水铢多则滥。火之燥，水之滥，不可以不调匀，故有斤两法度。修炼至此，泥丸风生，绛宫月明，丹田火炽，谷海波澄。夹脊如车轮，四肢如山石，毛窍如浴之方起，骨脉如睡之正酣，精神如夫妇之欢合，魂魄如子母之留恋，此乃真境界也，非譬喻也。以法度炼之，则聚而不散;以斤两炼之，则结而愈坚。魂藏魄灭，精结神凝，一意冲和，肌肤爽透，随日随时，渐凝渐聚，无质生质，结成圣胎。
夫一年有十二月也，一月三十日也，一日百刻也。一月总计三千刻，十月总计三万刻。行住坐卧，绵绵若存。胎气既凝，婴儿显相，玄珠成象，太乙含真。故此三万刻之中，可以夺天上三万年之数，何也?一刻之功夫，自有一年之节候，所以三万刻可以夺三万年之数也。故一年十二月，总有三万六千之数，虽愚昧小人行之，立跻圣地，奈何百姓日用而不知也?元精丧也，元气竭也，元神离也。是以三万刻，刻刻要调和，如有一刻差违，则药材消耗，火候亏缺，故曰毫发差殊不作丹也。是宜刻刻用事，用之不劳，真气凝结，元神广大。内则一年炼三万刻之丹，外则一身夺三万年之数。大则一日结一万三千五百息之胎，小则二时行八万四千里之气。故曰:夺天地一点真阳，采日月二轮之气，行真水于铅炉，运真火于汞鼎，以铅见汞，名曰华池;以汞入铅，名曰神水。不可执于无为，不可形于有作，不可泥于存想，不可着于持守，不可枯坐灰心，不可盲修瞎炼。惟恐不识药材出处，又恐不知火候法度。要须知夫身中一窍，名曰玄牝。此窍者，非心非肾，非口鼻也，非脾胃也，非谷道也，非膀胱也，非丹田也，非泥丸也。能知此一窍，则冬至在此矣，药物在此矣，火候亦在此矣，沐浴亦在此矣，结胎亦在此矣，脱胎亦在此矣。夫此一窍，亦无边傍，更无内外，乃神气之根，虚无之谷，则在身中求之，不可求于他也。此之一窍，不可以私意揣度，是必心口传授。苟或不尔，皆妄为矣。今作此《金丹四百字》，包含造化之根基，贯穿阴阳之骨髓，使炼丹之士，寻流而知源，舍妄以从真，不至乎忘本逐末也。夫金丹于无中生有，养就婴儿，岂可泥象执文，而溺于傍蹊曲径?然金丹之生于无也，又不可为顽空。当知此空，乃是真空;无中不无，乃真虚无。今讲此数语，当细味之。
真土擒真铅，真铅制真汞。铅汞归真土，身心寂不动。
注：此指修行之次第，先以伏气清心，练己筑基，方能得真土，真土者真意也。用通俗的术语来说就是元神主事，所以丹道大多以为先，当然这多指以吕祖传下的丹法为先，有以命功入手的可以用假铅捕真铅，这里不多赘述。
以土擒铅，以铅制汞，即《太乙金华宗旨》所谓精水神火意土三者，恍惚成像，混而唯一，长成大丹之基。不再经过明清时期出现的采小药大药这些过程，药只一味，坎离共合成。
虚无生白雪，寂静发黄芽。玉炉火温温，鼎上飞紫霞。
注：黄芽白雪，不是真有实像，以颜色外相求之者，不过井中捞月。虚靖天师云：“身中只有一阴阳,江湖多少无人识”
黄芽者，阳气萌动。白雪者，真阴下降。阴阳交合，化为真气，全身温温酥软。这里需要说明的是，先天而动，后天随行，不止先天气交媾，后天之气也相互熏蒸，所以这个验证，不能以纯以这一个现象来判断。
华池莲花开，神水金波静。夜深月正明，天地一轮镜。
注：前功积累，真气氤氲上升，还精补脑，滋壮元神。
紫阳真人之徒石泰祖师云：先师《悟真篇》，所谓金丹之要，在于神水华池者，即铅汞也。人能知铅之出处，则知汞之所产。既知铅与汞，则知神水华池。既知神水华池，则可以炼金丹。
华池莲花开，神水金波静，指采炼铅汞之数足。夜深月正明，天地一轮镜，指指境界之像。功夫至此，天地虽大，万物虽众，独我一灵长存，七情六欲、喜怒哀乐全无有，果真与天地同根同心，到这个境界自然能领会，不必多讲。
朱砂炼阳气，水银烹金精。金精与阳气，朱砂而水银。
注：朱砂炼出阳气，水银烹出金精。金精与阳气合，朱砂与水银和。与后面这一段相和，指出药材出处。
日魂玉兔脂，月魄金乌髓。掇来归鼎内，化作一泓水。
注：日魂来自月，月魄来自日。乾坤退位坎离运行其中，此是阴阳之理，坎中阳为阳为真阳，离中阴为真阴，为乾坤之体。化作一泓水，即为华池神水。
药物生玄窍，火候发阳炉。龙虎交会罢，金鼎产玄珠。
注：丹道三要，玄关、药物、火候，以火炼药而成丹。
此窍非凡窍，乾坤共合成。名为神气穴，内有坎离精。
注：玄关一窍无人知，能知玄窍，则知药之所生也。应前面所说，玄关在坎离交媾后，真阴真阳合和而成，即坎离精。故翠虚篇云：“始知采时唤为药也，炼时唤为火也，结时谓之丹，养时谓之胎，其实一也。所产之处曰川源，山海所藏之器曰坛炉 鼎灶，所禀之性故汞铅水火之名，所成之象故有丹砂玄珠之号。以今观之，惟一物也。”
古仙云：“得一万事毕。”即得真玄窍，则可静而守之，以观其复，十二时辰唯认子。
木汞一点红，金铅三斤黑。汞铅结成砂，耿耿紫金色。
注：此节说要调匀药物。
家园景物丽，风雨正春深。耕锄不费力，大地皆黄金。
注：金丹凝结后，化后天为先天，可炼尽诸阴，遍体纯阳。
真铅生于坎，其用在离宫。以黑而变红，一鼎云气浓。
真汞出于离，其用却在坎。姹女过南园，手执玉橄榄。
注：这两句都是自然火候变化，阐述丹理，无需操作。
震兑非东西，坎离不南北。斗柄运周天，要人会攒簇。
注：教人不要执着于身中之像，谨守天心，任周天自行，修道之士只需时刻攒簇五行，使药物不漏，火候不偏。
火候不须时，冬至岂在子。及其沐浴法，卯酉亦虚比。
注：这是驳斥那些按照周天时刻运的，直译即可，丹道刻度不在天时。
乌肝与兔髓，擒来归一处。一粒复一粒，从微而至着。
注：采药虚勤，从微而至着，药物有数，差毫发道不成。
混沌包虚空，虚空括三界。及寻其根源，一粒如黍大。
注：直译即可。金丹乃先天太乙涵真之气，生于天地之先，为道之体。
天地交真液，日月含真精。会的坎离基，三界归一身。
注：再一次申明药物乃坎离所涵。
龙从东海来，虎向西山起。两兽战一场，化作天地髓。
注：身者心之宅，心者身之主。心之猖狂如龙，身之狞恶如虎。身中有一点真阳之气，心中有一点真阴之精。指出修行不离身心，金丹药物，应于自己身中求。
金花开汞叶，玉蒂长铅枝。坎离不曾闲，乾坤经几时。
注：此处讲阴阳互藏，吕祖云：“铅生汞,汞生铅,夺得乾坤造化权。”
沐浴防危险，抽添自谨持。都来三万刻，差失恐毫厘。
注：沐浴温养需警惕，不可放松，药材三万刻，差毫发，不作丹。
夫妇交会时，洞房云雨作。一载生个儿，个个会骑鹤。
注：圣胎结就后，每逢精进则更虚空一分，一层破一层，直至打破虚空，形神俱妙。
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