尘世练心

尘世练心

张真人有言:

内药以了性，外药以了命，内丹以超脱，外丹以延命。不过外药玄妙，若无师指，定难得焉，就算有名师指点，实修功夫不到，也难窥外药玄妙，唯有内药，以心源流出，炼心得当，可独自修得。

《道言浅近说》云：

修心者，存心也；炼性者，养性也。存心者，坚固城郭，不使房屋倒坍，即筑基也；养性者，浇培元神，务使内药成全，即炼己也。心朗朗，性安安，情欲不干，无思无虑，心与性内外坦然，不烦不恼，此修心炼性之效，即内丹也。

练心功夫，贯穿丹道始终

丹道修行，在王重阳祖师创立全真派之前，基本上到都是在家修行，不到一定功夫，不会选择入山，养气于山林，练心于市朝。

不过那时候修行丹道的大多悟性天赋颇佳，而且兄弟姊妹众多，红尘事易了。近人与古人不同，社会上灯红酒绿，诱惑太多，而且各自家中的近况，也是不利于修行，但又没有办法抽身而出。

要是顺其自然，则红尘滚滚，无有尽头，只能以法修持，才能不随波逐流。

怎样才在红尘中，练出一颗出世之心呢？

老子云：少思寡欲，绝学无忧。清静经云：夫人神好清，而心扰之;人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。

是故去欲一事，乃是修心的关键。欲动心起，心起念生，念念相重，乃成宿业，业重则欲深。

庄子云：嗜欲深者，其天机浅。若人心中心心念念的都是各种欲望，就容不下其他东西，修道就成了句空话。

去欲之法，大约可以分为三类

一种是自然型的，比如小孩子玩的玩具，人小的时候，对这些玩具爱不释手，甚至于要是有其他小孩想要玩的话还不会给，不过长大之后，再多的玩具放那，也提不起一丝兴趣，类似有些影视剧中讲的，先要拿起，才能放下。像有许多人经历多了之后，就会人与人之间的相互算计，尔虞我诈，感到厌烦，遂生超脱出世之心，隐居修道，或者加入佛教，不过到底不究竟，这种方法不推荐，绝大多数人，拿起来了，就放不下了。

第二种需要刚猛之心，一刀横绝，自断退路。明法之后，先铸慧剑以护持，把一切不利于修行的念头，都当做妄念，遇之即斩，这种方法一旦练成，酒色财气，功名富贵，全不入心，修为也容易刚勇猛进。不过也正是因为太过刚烈，所以容不得退路，一旦回头，就容易道心崩溃，道行难进，失了方寸，容易偏执，没有离世入山修行的道友不推荐。我当初是用的这种方法，进步倒是快，不过容易留下遗憾。

第三类是是节欲，生而为人，不可无情，虽然说人心不死，道心不现，但不是要做一个无情无义之人才能修道。其要在于能捐欲，去得一分欲，则少一分事，多一分清闲。为人当立志，立志当高远，心中有大志，平常生活上遇到的小事情，小诱惑，就不会动摇心境。保留一两件感兴趣的事，在闲暇时放松身心，其他的，尽数舍去。

上面是新手的功夫，要是玉液还丹，明心见性之后，平时待人接物，就可以不拘于法，不拘于术，随本性施为，既是庄子所言“对之以性，不对之以心”，“率性而为”，到这境界才知道，修丹就是修道，道常在，无为而无不为也，果真不可思议之妙。

文字| 修道之士

图片| 来自网络

版面|木由

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