胡学研道友约稿

作者 | 修道之士

排版 | 木由

前言

“

这又是拖欠许久的稿子，很抱歉。

阴神阳神肉眼可见与不可见。

”

one

“

阴神阳神的概念，大约是唐宋时期出现。在此之前，我个人是没有找到相关的记录，不知道从什么时候开始出现的。关于阴神，比较权威的说法，是钟离传道集中关于鬼仙的描述。

”

关于鬼仙的描述

钟曰：“鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。”

钟曰：“修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如槁木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。古今崇释之徒，用功到此，乃曰得道，诚可笑也。”

——钟离传道集

two

“

后人对阴神的定义和钟吕二祖对鬼仙的定义相同，都是纯阴无阳。关于修成阴神的方法，很多人就会奇怪了，世上流传的修行方法，都是要人打坐入定，为什么反而会修成阴神，与阳神背道而驰。这里是道教和佛教关键差别处，佛教讲空，讲无，道教讲虚，讲灵，看似两者相同，其实差别很大。不妨回想打坐的过程，刚开始打坐的时候，人的身体四肢还没有适应这种姿势，会有胀麻酸痛等情况，所以大家的意识基本上都放在了这些上面，等到时间稍久，习惯了之后，渐渐能入心境中，各种浮想杂念，接踵而至，于是就开始祛除杂念。从一开始到这里佛教大多相同，但是从这里起，就开始因为各自教义的不同，产生了不同的变化。空和无，需要把静中种种全部除掉，这是一种丢弃精气的行为。人静中的种种变化，都是精气运行所致，将这些全部泯灭，等于是将精气自绝于体外，虽然随着功夫的深入，杂念越来越少，但是元神中的阳气也随之越来越弱，境中少生意，少动静，阳气渐少而阴气渐盛，故而崇释者多化鬼仙，祖师所言不虚也。

”

three

“

道则不然，方其驯服意气，法周天法度，行易经八卦之理，虽阴阳动于内，亦可巧施匠手，服气安神，真阳日涨而杂念不起。

故黄庭经云：仙人道士非有神，积精累气以成真。诚然也！

”

Four

“

至于明清时期开始流传的，“阴神能见人，阳神人能见”，估计是误传，自古伪书就不少。虽然阴神阳神具有不同的属性，但肯定都会有神的基本功能，即是神御气，能御气，就可以变化各种形色，就能为人所见。（个人看法，仅供参考！）北派祖师为什么在世时间为什么不长这个问题，不好回答，不能回答，未知全貌，不予置评……

”

——THEEND——

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