静里乾坤大，但觉日月长
静里乾坤大，但觉日月长
佛道之争时，佛徒常讥讽道士为收尸鬼，道士常言佛徒为阴鬼。究其根本，是两教教义的区别。
佛教认为情感肉身皆是假，需要抛弃一切，遁入空门。道教认为，认为人为万物之灵，法天象地，眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，浑身十万八千毛神，皆有其用。
所以常劝一些朋友，不要去学所谓的佛道双修，那是修不成的，根本的教义都不一样，何来取长补短一说？
观佛教中，唯有禅宗一派的某些地方，可与道门性功，触类旁通。毕竟是在中国本土诞生的佛教流派，虽说是佛徒，但不信佛，自心是佛自己是佛，何须参佛拜佛，虽有佛门之名，实行老庄之理，佛教能在中国广泛传播，以至于压制道教，皆因如此。平常广为流传的佛教的名句，多出自禅宗一门。
宗教渊源，这里就不多讲了，下面以《达摩祖师血脉论》为本，细说一下禅宗与丹道相通处。
“三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。
问曰：若不立文字，以何为心？
答曰：汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若无心，因何解答汝？汝若无心，因何解问吾？问吾即是汝心。”
所谓以心传心，不理文字，与道门常说的，道不可言，言者非道也，同理，究竟道妙，知者不言，言者不知，唯有以心契合。
“佛不度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得将佛礼佛，不得将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒，佛无持犯，亦不造善恶。若欲觅佛，须是见性。见性即是佛，若不见性，念佛、诵经、持斋、持戒亦无益处。念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。”
禅宗与其他佛教流派不同之处，皆在此处，满天神佛皆是假，唯有我性是个真，觅得本性，我就是佛，还需理谁？拜谁？只需理心，守心，诵经烧香，心理安慰而已，迷者自迷，明者自明。
庄子云，率性而为，才是真人。
黄帝云：道无鬼神，独来独往。
老子云：以心求道，心既是道。
“佛是无业人，无因果；但有少法可得，尽是谤佛，凭何得成？但有住着一心、一能、一解、一见，佛都不许。佛无持犯，心性本空，亦非垢净。诸法无修无证，无因无果。佛不持戒，佛不修善，佛不造恶，佛不精进，佛不懈怠，佛是无作人。但有住着心、见，佛即不许也。佛不是佛，莫作佛解。若不见此义，一切时中，一切处处，皆是不了本心。”
成佛皆因心的，不修心而成佛者，无有也。何为佛无业，无因果？何为佛不修善，佛不造恶？因为心无业无果，心不善恶。
善恶美丑，皆是人自己定义的，那么人自己，是好的，还是坏的？鸡鸭鱼肉，天上飞的，水里游的，与人有什么冲突？人为了口腹之欲，杀之，吃之，人是好的吗，当然是恶的，果真如此？其实不然，民以食为天，不食则死，此乃天性。
天生天杀，道之理也，只生而不死，最终所有生灵都会死。一情恶为小人，一情善为贤人，一情冥为圣人。圣人者，虽行善，不为善，虽行恶，不为恶。圣人行事，法乎天地，合乎自然，所生乃天生，所杀乃天杀。
若人璎其本性，扼其本心，不食而死。此善焉，恶焉？是恶也！
若率性而为，食之而得以生，而物以其死。此善焉，恶焉？是善也！
天物怒流，人事错错，是非善恶，竟在己心。
举个简单的例子，也许有人听过，一个人有两个苹果，吃一个可以吃饱，但吃两个就是欲望，因果善恶也是如此，诸位思之。
修道者，当有此心境，天之道，损有余而补不足，人之道，损不足而补有余。游乎天人之间，方可天人合一，天道无亲，常与善人，其善者，善此道也。
“问曰：因何不得礼佛、菩萨等？
答曰：天魔波旬、阿修罗示现神通，皆作得菩萨相貌。种种变化是外道，总不是佛。佛是自心，莫错礼拜。佛是西国语，此土云“觉性”。觉者，灵觉。应机接物，扬眉瞬目，运手动足，皆是自己灵觉之性。性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禅。禅之一字，非凡圣所测。又云：“见本性为禅。”若不见本性，即非禅也。假使说得千经万论，若不见本性，只是凡夫，非是佛法。”
道教称佛为大觉金仙，不是贬低，而是诚言，佛徒自己猜疑，怪不得谁。佛者，觉也，修道，也靠此觉。无论如何道法高深，离开此着，尽是虚幻。老君所言玄之又玄，正是上品丹法真玄关。赤赤洒洒，一灵独存，如来拈花，迦叶微笑，正法眼藏，不二法门，非此为何？祖师所言三教合一处，就是此一点灵明妙觉，贯穿三教，独领众门。
欲借佛以证道者，可以从此下手，莫学些背道而驰的东西。
妄言数语，非者勿怪，同者鉴之！
雨不终朝不胜天
是非因果皆等闲
逍遥独存无一物
此即是佛此即仙
作者：修道之士
版面：木由
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