浅谈伍柳丹法

昨天有道友约稿我伍柳派的丹法，今天把伍柳派的丹经全过了一遍。不过我以前练伍柳的时间不长，可能会有些不恰当之处，希望大家见谅。

伍柳派的经典中，属明代伍守阳的丹道九篇，讲的最为系统，下手功夫最为全面，也是平常人们提到最多的，这里就以这部丹经为主体来聊聊。

这部丹经，讲究以最初还虚为第一，号称还虚，其实就是无念。

以之为第二步真意，打下基础。

先能无念，后方能心静，心静则神清，神清元神才现，而后方有真意。其后所以用功夫，皆要以真意为基础，若无真意，开头就错了，更不用说以后的功夫。

其经云：

若失真意，则无以招摄二炁合神归定于玄根，以妙积阳之用。炼炁之时，若失真意，则无以保护二炁归定于胎中，以证纯阳之果。

这需要注意的，真意，现于无念之境，有念则无真意，有真意则无念。

平常许多修行的人，以为自己有了真意，其实不是，所以练了很久的时间，仍然不见验证。无真意，于采药之时，也会水源不清。

再往下，就是伍柳派最著名的，阳光三现一事。

修习之人果然能修心去念，真意着定，则有阳光一显，于药生之时，念头不乱，采练数足，则有马阴藏相。

阳光二现，二现为止火，不可再进火，当有阳生时，不可再采，当静定以培养，等大药之生。若是不止止火，反而有害。彼昏不知，觉其二动，以为可采，扼行采炼者有之，是以有倾危之害也。

要之止火，当自阳光二现为始，至三现为终。

二现止火培阳，三显阳足大药生，生则需采，不可当面错过，采药以七日火工采之。时以日间用双眸之光，专视中田。夜间用双眸之光，守留不怠。如是以采之，大药自生。采法并无特殊方法，主要还是在识采药时机。

如何知大药将生？这经书讲：

须知大药生时，六根先自震动。丹田火炽，两肾汤煎，眼吐金光，耳后风生，脑后鹫鸣，身涌鼻搐之类，皆得药之景也。大率采药至于三四日间，则真定将定未定之时，得药六景，即次第而现。

这里就有许多人出错了，只认得药六景，却往往忽略了，要以此六景做为大药生的标志，前提是要有你另外四个条件。

原文道：

采之而所以得生之理，有四说焉。盖以交媾而后生，勾引而后生，静定而后生，息定而后生也。

先得交媾，这是积累真阳的过程，再目光照，以神光勾引真阳。次得静定，静定在己，人心不动，没有念头，才能识得阳之微动，动而不浊，最后得定息，定息采真铅，息定，则百脉渐停，先有停，而后方能朝元，攒足生大药也。

先得四步，再印证药生六景，才能万无一失，不会认错。

采大药之法，与我用的不同，这里就不多说了，想学伍柳的，按其经典行事就可以了。

大药过关后，圣胎结成，按此经所言：

初行大周天之火，元神虽居于中田，却连合下田。二炁以为妙用，必元神寂照于中下二田，相与浑融，化成一虚空之大境，使二炁助神结胎，故二田皆是落处。若拘守于一田，则神有滞碍，而失大圆镜之智用矣。初入定时，守定三月，则二炁之动机甚微。但微动于脐轮之虚境而已。若守至四、五月间，则二炁因元神之寂照，以至服自已尽，而皆归定灭。元神因元炁培育，以致阳明不寐而得证真空。二炁俱停、食性已绝、独存一寂照之元神，以为胎仙之主矣。更守至六，七月间，不但心不生灭，亦且昏睡全无。更守至八，九月间，则寂照已久，百脉俱住。更守至十月，则候足纯阳，神归大定。

养胎十月，每月的验证，经中都有记载，若是有学伍柳大药过关的，可以自己对照。

这之后的东西，我就不在讲了，境界不到，不能乱说。

总的来讲，其实也没说什么，多是经中本来有的东西，只是有几个注意的地方。

一是初关入虚的时候，一定要真正的做到无念，不然元神不现，真火不纯，外阳虽有内缩，终不能藏尽，到不了阳光二现。

二是阳光二现止火时，一定要及时，不然容易倾覆。若是实在判断不了是否完全藏相不漏，可以一两次阳动不采，看外阳是否会起，若是起，则未尽，再行火若是不起则当静定以培阳。

三是大药生的判断，不可以似是而非，一定得把前四个事做了，再验证六景，不然，也终究不是，息不停，药不生。

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插图来自于 扬州八怪 罗聘

编辑：木由

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