当于心底觅先天

千法万术，唯在于心。

现在人学道，经常是舍本逐末，多追求于神通异术，奇功异法，不为了道而修道，反而是为了修道而修道，其道不成，不足为怪哉。

前贤有云，千人修道千人死，理固自然。观乎道德，阴符之言，修行之理备亦。岂不闻，观天之道，执天之行，尽矣。

观天之道，孰观之？人也。凡人之心愚愚，流浪情欲，所谓圣心蒙尘，不得见道。所以内丹经云，教修道，即修心也。盖心不明，何以见天之道，不明天之道，何以执天之行，那所谓的修行，不就都是一句空话。所以丹道要练己筑基，南派虽然说是以命入性，却又不是不修性，人心不清，只行得一两点工法，终不入玄。

张三丰道言浅近说云，夫道者，其层次须知三候三关。大抵不外四言：无为之后，继以有为。有为之后，复返无为而已。

内丹功夫，亦有小三候。集精累气为初候，关开展窍为中候，筑基炼己为三候，下手于初候求之，大抵清心寡欲， 先闭外三宝，养其内三宝而已。

无为入有为，以何处为点？玄关也。

道德经不视，不闻，不搏，正是无为之义，三者混而为一，唯晃唯悠，恍惚之中有相，杳冥之中有精，其精甚真。就是丹经所讲的一身四大皆不可用，但寻身中一点阳精是也。藏于七情六欲，喜怒哀乐未发之处。人修心功夫不到，杂念纷起，这点阳精如何现。

以命入手，伏身中气，气定神闲，行持之际，则心易伏，精气神全，方得于静中，勿动汝形，勿摇汝精。

张紫阳云，以身心分上下弦。月，为先天法象之准绳，上弦月，阳不足，下弦月，阳已老，唯独十五月圆时，正好赏月看花。以在身中为上弦月，在心中，为下弦月，不在身中，也不在心，正好八月十五，金风玉露不堪往，急采急练归鼎炉，是为蓬莱第一峰，片刻间，契合祖师心境，心心相印，丹道自明。

以性入手，炼心就更不必说。古仙云，修心为丹道一半功夫，不虚言也。虽然修行，却整日想着神仙佛祖加持，此等焉能成，修道之人，当是铁血大丈夫。上顶天，下立地，虽泰山崩于前，而面不改色，此乃大丈夫。我命由我不由天，靠别人加持算什么真人，哪代神仙是靠生加持而成的？

仙是自由的，逍遥的，要修神仙的，自当契合，向其靠拢，道以心得，而不是以法得，彼泥于法者，终不入道。

心外求道，皆非正道。

漫山寻法终非法，

心外求道皆非道。

道法尽从先天起，

不入先天枉修道。

献丑。

PS:大家有想了解的可以约稿啊：）

以上仅个人看法

图片来源于网络

编辑：木由

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