佛道双修
由于不少祖师，在丹经中叫讲到三教合一让很多人以为佛教修法与道教修法不无差别，再加上受小说等思潮的影响，许多人喜欢去所谓的佛道双修。
这种想法，很多人盲目跟风，最后却难免修成个四不像。
道教修行，参杂佛教影响最大的要数北派，引进佛教的一些清规戒律，采用许多禅宗的理论，引佛入道。不过也仅限于禅宗而已，禅宗，本来可以算得上是中国的佛教。不要把其他东西也往里面加。道有三千六百旁门，佛教有八万四千，更多。
这里列举一下，佛教八大门派的简要介绍。
三论宗
色即是空，空即是色，色空不二，真俗不二就是中道，也叫诸法实相，这就是此宗的中心思想。此宗着重从真空理体方面揭破一切世出世间染净诸法缘起无自性，五阴十二处等虚妄不实，彻底破除迷惑，从而建立起无所得的中道观，以求实现其无碍解脱的宗旨。这一宗，实际就是印度龙树、提婆中观学说的直接继承者。
瑜伽宗
此宗教义深入分析诸法性相，阐明心识因缘体用，修习唯识观行，以期转识成智，成就解脱、菩提二果。此宗由玄奘法师译传而成立，是印度无著、世亲学说的直接继承者。讲究五法八识，平常很多人喜欢说的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、第七末那识、第八阿赖耶识，就出自此宗。
天台宗
三观是修行的观法，即空观、假观、中道观。此三观可以于一心中获得，名为一心三观。三谛圆融：真谛、俗谛、中道谛叫做三谛；此三谛举一即三，虽三而常一，说三说一是圆融无碍的，所以叫圆融三谛。一心三观，三谛圆融是圆教的教义，说明诸法无碍，事理圆融。天台宗以自宗为圆教，别的宗属前三教。
贤首宗
此宗以五教来判摄整个佛教，以六相、十玄、三观为它的中心思想。五教一是小教，即声闻小乘教；二是始教，即大乘开始初级阶段的教义；三是终教，即大乘终极阶段的教义；四是顿教，即大乘中顿超顿悟的法门；五是圆教，即圆满无缺，圆融无碍的理论。此宗把佛教分作浅深不同的五种教义，比前天台宗多加一种顿教，所以称为五教。
这种重重无尽、法界圆融的思想，虽说导源于《华严经》，而实际为中国所独创，它的法界缘起、一切无碍的学说大大发展了印度传来的大乘思想。
净土宗
此宗主张劝人念佛求生西方净土极乐世界。此宗的特点，简单易行，普能摄受广大群众。修学此宗不一定要通达佛经，广研教乘，也不定要静坐专修，行住坐卧皆可称念“南无阿弥陀佛”，只要信愿具足，一心念佛，始终不怠，临命终时，就可往生净土。当然平时也要持戒诵经，广行众善以作助行。由于法门简便，所以最易普及。别宗的学者，也多兼修此法，因而使净土法门在中国得到特殊广泛的流行。
律宗
主要是学习和研究戒律的。由于此一宗的盛行，中国僧人们在修学大乘的戒定慧三学中，仍然重视出家声闻乘的戒律。戒律有声闻戒、有菩萨戒，这里所讲的律宗，是依声闻律部中的《四分律》，由终南山道宣律师一系所立的律宗。就戒条戒相说，有五戒、十戒、具足戒之分。五戒是出家，在家佛弟子共持的戒；十戒、具足戒是出家弟子的戒，这些在前面己经叙述，这里不多重复。各部律藏不只是戒相和制戒因缘，更大的部分是僧团法规、各种羯磨法会议办事、出家法、授戒法、安居法、布萨法、衣食法，以及日常生活小事，都有详细规定。
密宗
此宗以密法奥秘，不经灌顶，不经传授不得任意传习及显示别人，因此称为密宗。修法时，修行者要身作本尊的姿态，手结印契，口诵本尊真言，意作本尊观想或种子字，务使自己的三业与本尊的三密相应，名为瑜伽修法。三密就是身、口、意三业，瑜伽译为相应。三密瑜伽，就是三业相应。与谁相应？就是修行者自己的身口意与本尊的身口意三业相应。
禅宗
禅宗的禅是禅那的简称，汉译为静虑，是静中思虑的意思，一般叫做禅定。此法是将心专注在一法境上一心参究，以期证悟本自心性，这叫参禅，所以名为禅宗。
禅学方面，在中国有一支异军特起，那就是所谓“教外别传”的禅宗。这个宗所传习的，不是古来传习的次第禅，而是直指心性的顿修顿悟的祖师禅。此宗的禅法是在六世纪初由印度的菩提达摩传来的。过去说：禅宗单传心印，不立文字，称为“教外别传”。但初祖达摩以四卷《楞伽经》传于二祖慧可作为印心的准绳，弘忍、慧能又教人诵持《金刚般若》，这样，《楞伽》、《般若》便是此宗的经典依据。
此派曾分为南北两宗，北宗神秀（约606～706）一派主张渐修，盛极一时，但不久便衰歇；南宗慧能（638～713）主张顿悟，后世尊为六祖，弘传甚盛。从唐到宋，南宗的禅师辈出，在此三、四百年中又分为五家七派，可想见其兴旺的景象。
此宗不依念佛、看经、修忏、礼拜、持咒、烧香等种种方法，乃以回光反照，单刀直入，参究话头，话头虽各不同，皆以一则无意味话，使人不用意识思想，静净参究一番，或参念佛是谁？拖死尸者是谁？生从何来，死归何处？死去烧了时还有「我」吗？父母未生前本来面目？万法归一，一归何处？不思善不思恶，那个是我？
所以丹经中讲到元神、玄关，多有与禅宗相同之处。
这里大多都是网上找的资料，佛教内部八个流派的大概。不止是不学佛的人，就是很多网上学佛的人，也没搞清楚这些东西。
修行，之所以分了门派，就是因为各派的方法，理论，和凭据，都是有差异的，要死随随便便就可以混搭，那还分门派干嘛？又不是穿衣股，想怎么穿，就怎么穿。祖师讲，天下无二道，圣人无两心，同的是道，不是法。不同的法，就像是不同的路。走水路，要坐船，走陆路，要坐车。在水里开车，陆地坐船，能成吗？
走平路，可以随便穿鞋，走山路，要穿轻巧的鞋，走湿滑的路，要穿防滑鞋。同样，不同的法，其侧重点，关键处，肯定有差别的，什么都不管，瞎鼓捣一通，能成吗？本来丹道门派的分歧就够多了，在加上个佛教的，更扯不清楚。
失之毫厘，差以千里，既然决定要学，就不得不慎重。
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