四十八、河车

昨天有道友说今天写河车，今天就来聊一聊河车。

河车，是丹经常见的术语，出现时间较早，比如在周易参同契中，就有记载。到后来的钟吕传道集、西山群仙汇真记、规中指南、玄机直讲，等等，很多丹经中都有涉及，不过大多只是浅谈，并未深究。

唯有西派李涵虚，在其三车密旨中，讲的比较多。不过陈樱宁，在编著的前言中写到，三件河车，文中未免有形容太过，及譬喻不当之处，读者幸勿拘泥於字面而曲为之说。

河车一事，在斯文文中，讲的尤其复杂，较以前的各派祖师对车河的看法颇异，我本人也不是很赞同这种说法，不过因为这是清代的文言文，里面的隐语也很少，有兴趣的可以自己去看看。

今天主要聊聊其它祖师对河车的看法。

比如钟吕传道集中讲到，高道之士，取喻于车，且车行于地而转于陆。今于河车，亦有说矣。盖人身之中，阳少阴多，言水之处甚众。车则取意于搬运，河乃主象于多阴，故此河车，不行于地而行于水。

由此可知，河车本来是相对陆上的车来命名的，为运输之意。

其中又道，河车者，起于北方正水之中，肾藏真气，真气之所生之正气，乃曰河车。而陈抟老祖注释北方正炁为河车，曰，北方黑帝，极真也，人之下元，阴也。正炁者，属水，人之血也。河车者，北方炁流归南方，以火炼水成气，得变为河车。下元精也，北方黑帝属水，人之。肾也。肾为人生根本，分作日月之精、虚无之炁，肾王即化为赤子也。钟离权于陈抟两位祖师，将河车于同归于肾气之用，由此可知也。

本来河车运行，不需要人过于引导，其运行之理乃合阴阳动静之机，时至机到，自然发动。

比如张三丰在玄机直讲中讲到，炁到此时，如花方蕊，如胎方胞。自然真炁熏蒸营卫，由尾闾，穿夹脊，升上泥丸，下鹊桥，过重楼，至绛宫，而落于中丹田，是为河车初动。但炁至而神未全，非真动也，不可理他。我只微微凝照，守于中宫，自有无穷生机，所谓养鄞鄂者此也。

起河车之要，在于寂灭清源，扫除杂念。神真方得气真，若是念头不止，身中之气就难平，气不平静，就感受不到气机的运动，没有正念助长，气机生了也会很快消失。所以平时打坐，要先等身心平复了，再闭眼。

行之一月二月，我神自静，静久则炁益生，此为神生炁、炁生神之功也。或百日，或百余日，精神益长，真炁渐充，温温火候，血水有余。自然坎离交媾，乾坤会合，神融炁畅。一霎时间，真炁混合，自有一阵回风上冲百脉，是为河车真动。中间若有一点灵光觉在丹田，是为水底玄珠、土内黄芽。

这两段，皆为筑基功夫，要是人为的搬运周天，黄芽岂能生。吕祖云，地雷震动山头雨，要洗濯黄牙土。

陈虚白规中指南云：

内亦交时外亦交，

三关通透不须劳。

丹田直至泥丸顶，

自在河车几百遭。

欲学丹道，先开关展窍，一窍通，百窍通，自然与常人异。

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以上仅个人看法

图片来自于网络

编辑：木由

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