三十客观看修行
三十 客观看修行
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此
文是本人今日在网上看到的一篇帖子。其中的言论，有对有错，有高有低。总体而言，是可以开拓眼界的。此文所言，不可尽信，关键还是在于自己思量。
陈先生的夙愿：“神仙要有凭有据，万目共睹，并且还要能经过科学家的试验，成功就说成功，不成功就说不成功，其中界限，俨如铜墙铁壁，没有丝毫躲闪的余地。……譬如我自己是个学仙的人，设若侥幸将来修炼成功，必有特异之处，可以显示给大众看见。倘仍旧不免老病而死，又无丝毫神通；你们切切不要烘云托月，制造谣言，说我已经得道，免得欺骗后人，像这一类的事，前人书中常有，我看了甚为厌恶。所以我自己不愿蹈这种陋习。……我最厌恶人家冒充神仙，所以把这条例子定得很严，免得一般狡猾之徒在那里影射，把神仙名气弄坏了。”（《答上海钱心君七问》）也可以证明矣！
近世以降，丹道名家倍出。东南西北中派各有著作问世，而丹道得以明于世间。但若究其实功可能颇令人失望。
对西派的李涵虚祖师，我总是有些怀疑。第一去世时间过早，不像一般的学仙者得享长时间的人寿。其后的有明确的文字记载的有上海的汪东亭氏，台湾的仙学派断语是未成功的。而著玄譚录、天乐集的徐颂尧氏也是因为著作被烧而被气死（这是知者说的，不知是否属实）。而目前西派在传功的陈乐天也估计未成功，只是有了初步的功验。
东派的陆西星就更值得怀疑。他自己在玄肤集的序言中说是自己刚悟道，没有4年就辞世了，而据陈撄宁先生的讲法，人元丹法最快也要9年，那么绝对是没有成功的。（具体数字可能不对，但翻一下书可以证明我说的）
北派的康熙朝有王常月可能是修成了，活到150多岁，但没有明确的文字记载有何异迹。北派其后闵一得氏著作甚富，据说死时亦是身感不适，或是旧疾复发而死，我相信闵氏应还是有成就的。在古书隐楼藏书中，闵氏自记可达到花感阳气而长年盛放，但说到成仙，特别是金仙，还是有差距的。闵氏记载其师可在日中无影，似乎已成就阳神，而且形与神俱化。但毕竟无旁证。其后有牛金宝氏得其师赵某的传承，但自己及其师父也不敢承认成功。
南派的传承比较模糊，不太好说。
中派的黄元吉真人，绝对是未成功在世间传法，大家细细琢磨乐育堂语录可以体会出来。陈撄宁先生承中派之心传，畅言丹道，但也是死于疾患。
综上所述，东南西北中派竟无一人明确成仙，可能是成仙的无丹经及记载问世，但数百年再无异迹显世，也难怪丹道日渐衰微。无征不信，信乎？就是陈撄宁先生生前对丹道未必亦心存疑惑，说到仙学事业时说就算古人没有，今人未必不可创造这种事业，何况前人还有方法留下。此种就是说对仙学还是不能完全无疑。
今世环境较之民国尤为恶劣，环境污染，城市化进程，禁止异种宗教。诸如此类，举不胜举，各位如果对学理尚未弄清，就幻想成仙，未免太过幼稚。仙道几百年来成者如此之少，正说明仙道极难成就，正需各位努力去验证古人所说是否为实，惟实证方能令人信服，因此我建议各位学仙的拿出自己的看家本领，弄个专版，好好研究一下，为什么前述各人都不能成功，究竟要怎样才能成功。少一点卖弄，少一点吹捧，多来点实际的工作，大家有钱的出钱，有口诀的提供口诀，让几个有实力的去山里修出点成就来，让世人信服。
以上观点，纯属个人看法，请各位指教。
陈先生的夙愿：“神仙要有凭有据，万目共睹，并且还要能经过科学家的试验，成功就说成功，不成功就说不成功，其中界限，俨如铜墙铁壁，没有丝毫躲闪的余地。……譬如我自己是个学仙的人，设若侥幸将来修炼成功，必有特异之处，可以显示给大众看见。倘仍旧不免老病而死，又无丝毫神通；你们切切不要烘云托月，制造谣言，说我已经得道，免得欺骗后人，像这一类的事，前人书中常有，我看了甚为厌恶。所以我自己不愿蹈这种陋习。……我最厌恶人家冒充神仙，所以把这条例子定得很严，免得一般狡猾之徒在那里影射，把神仙名气弄坏了。”（《答上海钱心君七问》）也可以证明矣！
近世以降，丹道名家倍出。东南西北中派各有著作问世，而丹道得以明于世间。但若究其实功可能颇令人失望。
对西派的李涵虚祖师，我总是有些怀疑。第一去世时间过早，不像一般的学仙者得享长时间的人寿。其后的有明确的文字记载的有上海的汪东亭氏，台湾的仙学派断语是未成功的。而著玄譚录、天乐集的徐颂尧氏也是因为著作被烧而被气死（这是知者说的，不知是否属实）。而目前西派在传功的陈乐天也估计未成功，只是有了初步的功验。
东派的陆西星就更值得怀疑。他自己在玄肤集的序言中说是自己刚悟道，没有4年就辞世了，而据陈撄宁先生的讲法，人元丹法最快也要9年，那么绝对是没有成功的。（具体数字可能不对，但翻一下书可以证明我说的）
北派的康熙朝有王常月可能是修成了，活到150多岁，但没有明确的文字记载有何异迹。北派其后闵一得氏著作甚富，据说死时亦是身感不适，或是旧疾复发而死，我相信闵氏应还是有成就的。在古书隐楼藏书中，闵氏自记可达到花感阳气而长年盛放，但说到成仙，特别是金仙，还是有差距的。闵氏记载其师可在日中无影，似乎已成就阳神，而且形与神俱化。但毕竟无旁证。其后有牛金宝氏得其师赵某的传承，但自己及其师父也不敢承认成功。
南派的传承比较模糊，不太好说。
中派的黄元吉真人，绝对是未成功在世间传法，大家细细琢磨乐育堂语录可以体会出来。陈撄宁先生承中派之心传，畅言丹道，但也是死于疾患。
综上所述，东南西北中派竟无一人明确成仙，可能是成仙的无丹经及记载问世，但数百年再无异迹显世，也难怪丹道日渐衰微。无征不信，信乎？就是陈撄宁先生生前对丹道未必亦心存疑惑，说到仙学事业时说就算古人没有，今人未必不可创造这种事业，何况前人还有方法留下。此种就是说对仙学还是不能完全无疑。
今世环境较之民国尤为恶劣，环境污染，城市化进程，禁止异种宗教。诸如此类，举不胜举，各位如果对学理尚未弄清，就幻想成仙，未免太过幼稚。仙道几百年来成者如此之少，正说明仙道极难成就，正需各位努力去验证古人所说是否为实，惟实证方能令人信服，因此我建议各位学仙的拿出自己的看家本领，弄个专版，好好研究一下，为什么前述各人都不能成功，究竟要怎样才能成功。少一点卖弄，少一点吹捧，多来点实际的工作，大家有钱的出钱，有口诀的提供口诀，让几个有实力的去山里修出点成就来，让世人信服。
以上观点，纯属个人看法，请各位指教。
大江东时间：
llb1979道兄所说不错，先贤陈撄宁先生也注意到此点，说“拔宅飞升、阳神冲举之实事，于古则有徵，于今则无据”，他认为是由于古今方法不同造成的，“昔之“肉体飞升”者，今则为“死后生天”矣；昔之口传面授者，今则为乩坛降笔矣。昔之仙寿过千年者，今之仙不满百岁矣。昔之仙“采药炼丹”者，今之仙“静坐止念”矣。昔之仙“出神尸解”者，今之仙“无疾而终”矣”（《答覆浦东李道善问修仙》）。
但在《答上海钱心君七问》：“照理论上讲，吾人的确可以形寿长生不死，肉体白日飞升，但以现在论，为什么一个活神仙都看不见?”陈先生回答说：“别人家没出息，总说今人不如古人。我的见解，认为今人胜过古人，后人还要胜过今人。古人做不到的事，或许今后人能做到，只问我们肯做不肯做。”
以此两段对比，却显露出陈先生的个败笔，因为存在矛盾。第一段说，由于古人的方法好，才有古代的“拔宅飞升、阳神冲举之实事”，今日的方法不善，所以“于今则无据”。第一段则说“古人做不到的事，或许今后人能做到”，看来也不得不承认古人也没有做到。至于所说“古代的神仙，尸解的已经尸解了，飞升的已经飞升了，都是离开这个地球，跑到别的世界上去了。你如何能看见?”是底气不足的。
因此上说，古今都没有一个人“成仙”（以“拔宅飞升、阳神冲举”为标准），又何独区区“近世几百年来可能无一人成仙”？即使是《神仙传》等古籍中记载有“成仙”的事例，但归根到底也恐是难以查正事实真相。
但也有些人烘云托月，制造谣言，鼓吹“成仙”的事例，仅是在欺骗人罢了，陈先生对此深恶痛绝！
“神仙要有凭有据，万目共睹，并且还要能经过科学家的试验，成功就说成功，不成功就说不成功，其中界限，俨如铜墙铁壁，没有丝毫躲闪的余地。如何可以同宗教徒一样看待，也说他是渺茫无凭呢?譬如我自己是个学仙的人，设若侥幸将来修炼成功，必有特异之处，可以显示给大众看见。倘仍旧不免老病而死，又无丝毫神通；你们切切不要烘云托月，制造谣言，说我已经得道，免得欺骗后人，像这一类的事，前人书中常有，我看了甚为厌恶。所以我自己不愿蹈这种陋习”，“我最厌恶人家冒充神仙，所以把这条例子定得很严，免得一般狡猾之徒在那里影射，把神仙名气弄坏了。”（《答上海钱心君七问》）
为什么会造成这个样子？………
我们到底怎样去看待“仙学”？………
我们到底为什么要“学仙”？………
我们到底为什么要“成仙”？………
“成仙”（“拔宅飞升、阳神冲举”）到底有什么意义？………
“已经飞升了，都是离开这个地球，跑到别的世界上去”有什么意义？………
如果“成仙”是“聚则成形，散则成气”对这个学仙的人又有什么意义？………
“成仙”的幸福和快乐在哪里？………
三清弟子：
有理、有理。由此说明几个问题：
（1）学仙确实很困难；
（2）学习丹经是需要前提条件的；
（3）丹经并不容易全部看懂；
（4）还有可能只凭丹经是不够的；
另：学仙的目的还不明确，不是为了让世人信服。
让大家公布口诀也是不可能的。公布出来后，出现神经病谁负责？出了人命谁负责？
金刚手时间：
小疑小悟大疑大悟！直面现实要远远强于埋首沙堆的鸵鸟境界。
但是言及近几百年都无人成就未免草率，比如<仙学密库>中谈到的刘神仙。。。还有剑客梁海滨的师傅等等。
到是说起那些如雷灌耳的闻达名人，确实令后学疑惑。
陈樱宁之死几成近现代道教第一迷案。前一阵看清末太监孙耀庭口述的回忆录，谈到50年代在京师白云观作门房道人，见到才从山里静养归来回京开会的陈师，盖将年迈80，望之犹40许人，墨发童颜，道风朗朗。。。
若论前代祖师生平多不可究，而陈师最后一着还有赖胡海牙先生的仔细阐明，绝不是今日草草数语便足以交待的。可惜，好像人家并没有这个兴趣。
至于所谓公开口诀之类，不但幼稚而且荒唐！
大江东时间：
1、“比如<仙学密库>中谈到的刘神仙”
《仙学密库》我没有看过，不知道这个“刘神仙”是谁？胡海牙先生《仙学指南》中披露的“王显斋”则是个“假神仙”，骗了很多人。
2、“清末太监孙耀庭口述的回忆录，谈到50年代在京师白云观作门房道人，见到才从山里静养归来回京开会的陈师，盖将年迈80，望之犹40许人，墨发童颜，道风朗朗”
在胡海牙先生《仙学指南》中有一张1950年陈撄宁先生70寿辰和胡海牙先生的合影，可以得见陈先生真容。从这张照片看，陈先生的胡子白了，头发也是斑白的。因此“孙耀庭口述的回忆录”谓之“盖将年迈80，望之犹40许人，墨发童颜”，恐怕有些失实。
3、“陈师最后一着还有赖胡海牙先生的仔细阐明，绝不是今日草草数语便足以交待的”
中国道协的李养正研究员是和陈先生一起工作过的，也是陈先生的学生，他的话应是客观真实的。李养正研究员在《论陈撄宁及所倡仙学》一文中谓之陈先生是“导发肺癌”病逝于“北京医院”（人民医院）（《道教与养生》2000年版560页）。在胡海牙先生《仙学指南》13页中说：“以致炼外丹时汞中毒的旧病复发，1967年住进人民医院”。
同尘时间：
1：“以致炼外丹时汞中毒的旧病复发”，恐怕是托词。人的死亡，不是意外就是疾病，所以陈先生得肺癌而逝就不奇怪了。但陈先生得肺癌是否与他喜欢吸烟有一定的关系呢？
2：刘神仙、王显斋二位，也是著名已故武术家万籁生的道功老师，万于刘、王的事所知甚详，可参看万的著作《武术汇宗》，里面有刘神仙、王显斋的画像和传记。
3：李养正算是比较亲近陈先生的人，李虽很佩服陈先生，但绝非神化陈先生的人，所以有些论断比较合符事实，因此我们回过头看胡海牙先生编著的《仙学指南》的最后一页的“后记”，就看出了胡先生的用意所在了。
同尘时间：
怎样才算修仙成？西派的李西月就这样说：“古有不死神，并无不死身。其神得不死，即是得仙人。人死神则亡，仙死神则存。”我们读了老李这几句话，细玩他的意思，就会有会于心了。
大江东时间：
“刘神仙、王显斋二位，也是著名已故武术家万籁生的道功老师，万于刘、王的事所知甚详，可参看万的著作《武术汇宗》，里面有刘神仙、王显斋的画像和传记。”
万籁声先生所著《武术汇宗》，我早年曾在朋友处借来翻阅过，是吴图南提供的影印本吧，可惜没有仔细阅读，思之书中确是有些画像和些异人的介绍。此朋友这些年来忙于生计，已经很难见面了，《武术汇宗》可能也丢弃了。
今天买了本《武当》杂志4期，在61页有篇《万籁声记八大武林异人》，其中也记叙了“王显斋”，从文中看万籁声先生是佩服王显斋的。还介绍了“刘老师祖小传”，称为“神仙”，这个“刘老师祖”就是“刘神仙”吗？据作者说，《万籁声记八大武林异人》，是依据《武术汇宗》撰写的。
在郑光路《民国四川几大妖人》中也有个“刘神仙”：
民国期间四川“道行”最高的”妖人”当数“刘神仙”刘从云。刘从云，道号“白鹤”，四川威远县人。他为人机变诡诈，江湖“门子”（即“法术”）极多，哄得人人称他“刘神仙”。………他于清朝末年参加了威远县刘永宽的“一贯先天大道”。刘永宽死后，他用江湖中“瞒天过海”“做大路子”的招数，自称奉玉皇大帝旨意、代天宣化慈航普渡，以挽回“红羊劫难”，自1911年起开始传道，广收门徒。十年后，“刘神仙”信徒已为数众多，他便在川中设了108个坛馆。108馆分成6通（通即总坛），6通中又各设一只“渡人舟”，上舟者皆为骨干分子，36人就称“ 36天罡”，72人就称“ 72地煞”。……1946年冬，“刘神仙”到上海，范绍增把神仙介绍给杜月笙。杜为神仙在南京路大庆里找了个公馆，他便在沪上当起了“相天下士”的高级“跑滩匠”。杜月笙为神仙定下相命：每相一命黄金一两。此时的神仙不再穿古怪道袍，而是穿狐裘貂褂，口衔雪茄，身后徒儿四人皆西装革履，巍然高坐，来相命者皆达官贵人。解放后，刘神仙终于“贬下凡尘”，被政府逮捕，在“劳动改造”中死去。
金刚手时间：
有意思有意思！这样的探讨真有意思！
同尘云陈先生喜欢吸烟，消息来源何处啊?
这个刘神仙非彼四川刘神仙，在武术界和杜心五有往来。王显斋是不是北京的这个，总令人疑他有剑仙之能的这个?谁给他定的性是假神仙?似乎陈师在谈梁海滨时还讲到此人，并无批驳指责之处，反说:在王君处则索性不承认世上有剑仙之技。。。赞其韬光养诲之意。
胡海牙关于陈师辞世的文字，描述陈师最后对文革心胆惊寒，疑惑恐惧。。。阳神成仙诚天地伟业，但等而下之道家却有诸般神术，天眼他心星相运程。。。陈师49年后没有海外仙岛买静，难道当初尚不能以易经逆料文革之厄乎?陈师尝言:我国道家乃世间最计谋最老成之智慧。。。惜哉惜哉！
中国宗教界四大谜团:1。梁海滨之踪2。三家相见之显3陈樱宁之死4。赵朴初之心。
蒙刚时间：
海牙关于陈师辞世的文字，描述陈师最后对文革心胆惊寒，疑惑恐惧。。。阳神成仙诚天地伟业，但等而下之道家却有诸般神术，天眼他心星相运程。。。陈师49年后没有海外仙岛买静，难道当初尚不能以易经逆料文革之厄乎?陈师尝言:我国道家乃世间最计谋最老成之智慧。。。惜哉惜哉！
金刚手，你这句话说到点子上了。你仔细看陈的著作就知道了，陈对这些法都看不起，这是他失败的根本原因。实际这些他都知道。但他一直没往那方面发展。陈太自信了，以为用自己的力量就能实现阳神冲举。与天争衡。结果每一次都没逃出天数，炼天元丹被日寇轰炸功败垂成，后来又有决无钱。妻子又得了癌症。解放后又遭遇千年罕见之魔劫。因为，陈要把仙学从宗教里分离出来。甚至讨厌宗教仪式。陈从本质上来说是个科学家，不是宗教家。这于传统道家的思想是不同的。有心人，仔细看北七真的语录就明白了，从某种程度上说，修丹成就是上天赐给修行人的，不是修行人自己努力所能得到的。所以，全真教要求门人苦行精进，济世利人。这样才能感动神明护持。从陈的著作来看，陈对这种依附神灵的做法，厌恶到了极点。陈的身上就有一种与天争衡的英雄气象。这于传统道家顺应自然的想法是有差别的。所以，陈的失败也是很自然的。
大江东时间：
“这个刘神仙非彼四川刘神仙，在武术界和杜心五有往来。王显斋是不是北京的这个，总令人疑他有剑仙之能的这个?谁给他定的性是假神仙?似乎陈师在谈梁海滨时还讲到此人，并无批驳指责之处，反说:在王君处则索性不承认世上有剑仙之技。。。赞其韬光养诲之意。”
《仙学解密》是依据台湾《中华仙学》编辑的，我没有《仙学解密》一书。我翻阅了下《中华仙学》，找到了有关“刘神仙”和“王显斋”的文字。因我手头的《中华仙学》是本复印件，字迹多模糊不清，阅读颇费眼力，所以草草看过。关于“刘神仙”是事迹，在《中华仙学》430页，题名为《刘神仙逸事》，作者是：“欧衡阳”，文中未见有陈撄宁先生的“按语”。但文中有“胜利后，余随服务机关首批还都”字样（在《中华仙学》439页），“胜利后”当是指“抗日战争”胜利后，其时间已是1945年后，而陈先生所主持的《仙道月报》停刊于1941年8月，因此这则《刘神仙逸事》不是在《仙道月报》刊登过的，陈先生也就没有阅读过这则《刘神仙逸事》，当是台湾编辑《中华仙学》时编入的，《仙学解密》的编者也就照抄了。
陈先生确实是有提起过“王显斋”，在《中华仙学》448页，题名为陈先生夫人“彝珠抄录”的《海滨懒禅复圆虚道人书》中的一则“按语”，如下：“北平王显斋君之口尤紧，丝毫不承认有此事”，并谓有意托黄邃之请王显斋来南方与梁海滨会晤，可惜未能如愿。
对于“王显斋”其人事迹，胡海牙先生在《仙学指南》中有详细叙述，并揭露是个“假神仙”，请见《仙学指南》36页胡海牙先生给胡美成先生的《一封公开的私信》，和40页《我所知道的假神仙》，以上两文都是出自胡海牙先生手笔。“金刚手”道友所说：“谁给他（王显斋）定的性是假神仙?”胡海牙先生通过调查认定“王显斋”是假神仙，岂能有错？
“三家相见之显”，是否指张义尚先生所披露的“三家相见丹法”？
“陈樱宁之死”，陈先生仙逝于“北京医院”（人民医院），医院中应保存有陈先生的《病例》，如果能调出来公开，是可以真相大白的。陈先生的夙愿：“神仙要有凭有据，万目共睹，并且还要能经过科学家的试验，成功就说成功，不成功就说不成功，其中界限，俨如铜墙铁壁，没有丝毫躲闪的余地。……譬如我自己是个学仙的人，设若侥幸将来修炼成功，必有特异之处，可以显示给大众看见。倘仍旧不免老病而死，又无丝毫神通；你们切切不要烘云托月，制造谣言，说我已经得道，免得欺骗后人，像这一类的事，前人书中常有，我看了甚为厌恶。所以我自己不愿蹈这种陋习。……我最厌恶人家冒充神仙，所以把这条例子定得很严，免得一般狡猾之徒在那里影射，把神仙名气弄坏了。”（《答上海钱心君七问》）也可以证明矣！
金刚手时间：
1。刘神仙正是欧衡阳记述，大江东考证之严令我惭愧。《仙学指南》没有看过，如此说来陈师和胡海牙在王显斋道德真伪问题上不尽一致。
2。上品故神仙，便下等喜好道家学术者也应通晓星相占卜之术，文革厄运不难预料吧。若非明知大劫将至迎难而进中流砥柱者，何不当初早知因果，买山海外以求桃源呢?“黄石约，赤松游，古人志事等闲酬。。。”事实却是心胆惊寒，“愁闻剑戟扶危主。。。”了。我意思是，按胡海牙的描述陈师似乎神通未足啊。。。
3。三家相见之显”，正是指张义尚先生所披露的“三家相见丹法”！几千年无此说法，看陈师论述甚至完全不明就里，将其当作阴阳派的另一邪传。怎么上世纪80年代突成显学?怪哉。
4。赵朴初之心是说确难测该人深浅真伪也。
另蒙刚谈宗教大于技术，深以为是，深以为是！
蒙刚时间：
金刚手，三家相见之法，在张义尚之前好象并没有人提过，张义尚突然提出来，陈健民的书里也写了很多，但好象从来没有人修成过。张义尚说三家相见是《参同》《悟真》之法。还引用《金丹真传》做证明。说的头头是道。看起来很有道理。现在也很多人函受三家法。不过，我们不能凭某人如何说就相信某人的话。现在，三家法的基本框架已经传出来了。但到底有谁炼成了呢？可以说还没听说。但传法的人，又说，传的只是初步，在深的诀就是刀斧加颈也不能传。还说要成仙，要“五百龙，八百虎”才行。我认为，张的三家法实际是伪法。因为，《参同契》上明明说，“本立末可持”（具体的话我忘了，不过意思是修法是很简单的，是一以贯之的）《悟真》等书上也是同样的说法，大意都是，初修和终修并没有太大的差别，而且要道不繁，非常的简单。但要是按照张的说法，险难繁极。完全不复合《参同》《悟真》的说法。《参同》上明明说，因为世人为了修道，“农人失时，贾人失业，志士家贫。（大意如此，具体自己看）吾甚伤之，做此文。”这话反过来说，就是不需要太多的时间，金钱，而且不要求断淫。自然就能修成。所以，我认为，不光是张义尚的三家法有问题。包括现在所有，以知的两家法都有问题，从民国到现在，自称得两家法法诀的人很多的，包扩陈樱宁，胡海牙，等。不过没见一个修成的。实际上真正的丹法按照古代丹经上的说法，应该是成就非常快的，《参同》上说，只要三年就可以成就。还有的祖师说，“都来辛苦只十月，四肢已经无寒热”就是说，修十个月身体就已经化成白乳了。可后世的自称得两家法真诀的人，没一个达到古仙说的这种成就的。都是，借口法侣财地的问题。说，两家法是龙肉，只能看不能吃。可是看前辈仙人的丹经。虽然也有，法侣财地问题，但这都不是不可克服的。而且要求，并没有后世人说的那么高。按照后世的说法，几乎是不可能做到的。又要应天，又要应时。又要用鼎。与古仙说丹诀要道不繁的说法，完全不一致。所以，我认为不光三家法极有可能是伪诀，就是很多人当成枕中秘的两家法，真实性也是极为值得怀疑。
大江东时间：
1。刘神仙正是欧衡阳记述，大江东考证之严令我惭愧。《仙学指南》没有看过，如此说来陈师和胡海牙在王显斋道德真伪问题上不尽一致。
对于“王显斋”的事迹，我想胡海牙先生当更真实，因为胡海牙是通过调查认定的。胡先生在《仙学指南》36页胡海牙先生给胡美成先生的《一封公开的私信》中说，1958年胡海牙先生曾和伍止渊道长一同拜访了“王显斋”的一个学生谢鸿宾，调查了“王显斋”的事迹和死去的情况，由此断定“王神仙是个大骗子”，是个“假神仙”。至于陈撄宁先生，从陈先生对“王显斋”的言辞看，陈先生确实是有些青睐“王显斋”的，但是从陈先生有意托黄邃之请王显斋来南方与梁海滨会晤来看，当是存有见面考察的意思。因为陈先生也没有面见过王显斋，仅是王显斋是“神异”曾“轰动了当时社会各界”（自《仙学指南》），以至由他人描述而得知王显斋的“道德”，产生错觉也在所难免。当然，从世情角度来看，王显斋在陈先生主持《扬善半月刊》尚是“名人”，即使心存“疑虑”，也难以直接表露出来，用词多谨慎婉转了！1958年胡海牙先生的情况则不同了，所以可以“揭底牌”了。胡海牙先生在《仙学指南》中还揭露了些“假神仙”骗人的手法，可以参考借鉴！
2。上品故神仙，便下等喜好道家学术者也应通晓星相占卜之术，文革厄运不难预料吧。若非明知大劫将至迎难而进中流砥柱者，何不当初早知因果，买山海外以求桃源呢?“黄石约，赤松游，古人志事等闲酬。。。”事实却是心胆惊寒，“愁闻剑戟扶危主。。。”了。我意思是，按胡海牙的描述陈师似乎神通未足啊。。。
陈撄宁先生是否具有“神通”，我不知道，但是从陈先生文章看，陈先生对各种“神通”基本是持怀疑和否定态度的。星相占卜之术，虽然是预测推算未来的技术，但也难以100％命中，因为现实中的事态发展是瞬息万变的，总体大纲虽可以推算，细节问题很难保证不发生意外和产生偏差。如近些年来发展DNA技术，对遗传基因密码进行了测序和破译，宣称一个人的相貌、体形、疾病、性格等都在“遗传基因密码”中早已经“预制”，所谓古人说的“命中注定”吧，我看也有些“科学新迷信”的嫌疑。一个人的“命运”可能会因为一个意外的事故而发生“位移”，导致不能按照“既定方针”走下去。又如9、11事件，都是意外事故。我常看到有些人去“算命”，大多说相士道过去基本命中，而对未来的事情，多未能一一兑现，恐其原因在于此吧！
3。“三家相见之显”，正是指张义尚先生所披露的“三家相见丹法”！几千年无此说法，看陈师论述甚至完全不明就里，将其当作阴阳派的另一邪传。怎么上世纪80年代突成显学?怪哉。
“几千年无此说法”，恐怕也不一定。如陈撄宁先生在《读知几子悟真篇集注随笔》中批判了所谓的“三家法”，从此却反证“三家法”的存在，仅是以陈先生认识的观点持批评意见耳！再者，“正邪”是很难“断定”的，只能说“立场不同而观点也就不同”，其余问题也很三言两语可以说清楚的，兹不赘言！
4。“赵朴初之心”是说确难测该人深浅真伪也。我对此内情不知道，不敢妄言！
5、另蒙刚谈宗教大于技术，深以为是，深以为是！
日月星辰时间：
按照道理王重阳肯定是修成的。而他的寿命不太长，这也是反映南北派的差别就是在此，虽然他们都是凝结圣胎后而超脱神化，但北宗重在修性上，所以同平常人之寿终并不有很大的差别；而在南宗的丹法他们重在修命上，亦即是能使得肉身得以至天年之上。而无论是南宗还是北派，他们也有相同的是：若是他们所修而得金丹之全者，亦即是金丹之火候完全的，他们神化时是有很多神异之迹的，灵妙非常，能令后人得以目睹，启开后学而振兴玄门。若是不得金丹之全者，超脱时亦只稍显些神异而已。
金刚手时间：
蒙刚君引述祖师“都来辛苦只十月，四肢已经无寒热”一语，盖言祖师下手及时并访道多年，基础真实坚牢小周天通彻练精已了，唯欠化神口诀。才得真师点化便炼尽一身阴渣。。。此绝非初办道者境界。年老体衰一身疾病，漏精漏气，10个月一身白血?真正破体人补足元精开关展窍起码二、三年。再一味静定下去，积年累月得遇真师，化神白血岂妄言哉！
三家相见我是不相信的，陈健民晚年传密教法界大定，尝有弟子疑陈夜间出神己家，第二天驱车问去，陈言:我可以自如出入一切法界。。。后陈临死前在美国医院大抢救数日，插管咳血终致不救！大陆净土大德藏密红教传人黄念祖老居士曾评论说:陈健民决定是魔！去年我到某名山静坐，遇一专业宗教界狂士曰:陈健民中阴成就。。。我问:您怎么知道的?(我的意思是当时你在场啊还是谁在场回来说的?)该人尴尬赤面。。。呜呼，修道之无凭也，笃实君子如何?信口雌黄又如何?虽死不悟！
张义尚与此辈唱和往来，我实难心允。题外话，他的黄氏易筋经前半段第是真传，后半段忽入藏密看字看光之法，莫名其妙。是其客气攻心掺杂己意故作聪明，亦是众生无福，难见吾中华妙诀全本，为之长恨可也！
大江东所言是大运和偶然的区别，如西方与伊斯兰之战早有预言，911一类是其中个别。文革当属不移之定数，而其中具体事件早晚一两天则属不定业也。佛经有定业、不定业之说，定业确不可移，不定业在己努力视其造化而有所得。尤其是所谓共业，大家集体人类的因果业报，我们自己或可学仙改造自我终归于隐，而全人类岂是我辈主观能够左右的。
大江东时间：
金刚手，您好！您的学识很好的，我不会拐弯抹角，说错了请海涵！
1、“盖言祖师下手及时并访道多年，基础真实坚牢小周天通彻练精已了，唯欠化神口诀。才得真师点化便炼尽一身阴渣，此绝非初办道者境界。年老体衰一身疾病，漏精漏气，10个月一身白血?真正破体人补足元精开关展窍起码二、三年。再一味静定下去，积年累月得遇真师，化神白血岂妄言哉！”
此言不错！丹经也确实有“速成”的形容，就如什么“一符之倾”、“片饷结丹”之类，这些都不是初步的东西，是特殊性的环节，所以看书要“通吃”，不能断章取义。此是针对蒙刚君所言而发感慨！
2、“大陆净土大德藏密红教传人黄念祖老居士曾评论说:陈健民决定是魔！去年我到某名山静坐，遇一专业宗教界狂士曰:陈健民中阴成就。。。”
陈健民著有《曲肱斋全集》，太贵，我没看过。对于密宗的东西，我也不太清楚。我想，密宗的境遇应该和仙道差不多吧！？在道教“近世几百年来可能无一人成仙”，密宗又会怎样？但是，“黄念祖老居士曾评论说:陈健民决定是魔”，不知道他是依据什么说的？不能信口开河吧？“一专业宗教界狂士曰:陈健民中阴成就”，又是依据什么说的？是信口开河吗？是否存在“五十步笑百步”的尴尬？我想，是否在一定的范围内存在“信口开河”的现象？我看这二人的言语是等价的，不知道当否？
3、“黄氏易筋经前半段第是真传，后半段忽入藏密看字看光之法，莫名其妙。”
是呀！从《黄氏易筋经》看，确实是掺入了“密宗”的东西，始作俑者是谁？是张义尚？还是黄克刚？还是黄氏的前辈？还是原来如此？看张义尚《养生蠡测》，也加入了很多密宗的东西，我有一种“美酒掺水”的感觉，不是味道。我认为，丹道虽然可以和密宗比较借鉴，但要保持界限的好，分开来看，谈丹道就要以纯正的丹道思想体系来叙述，讲密宗就要以纯正的密宗思想体系来谈论，我不太喜欢“四不像”！
4、“关于通小周天的情景有很多资料可参见，比如田诚阳的记述”
田诚阳是胡海牙先生的学生，但现在似乎胡门又不承认田诚阳了，可以参考胡海牙、蒲团子《陈撄宁先生与他的仙学著作》，好像在《武当》某期上，网上也有。田诚阳所著的《中国道家修炼学》3本，我看不太好，存在很多的错误。
我很钦佩陈撄宁先生，所以我也不尚“神奇”，陈先生不是说自己是“科学化唯物派神仙信仰者”吗，基本我也是这样吧。我没有宗教信仰，我信奉“科学观”和“辩证唯物主义”、“历史唯物主义”，所以多和道友们在认识和观点上存在歧异，因此不敬和不当的地方请所有道友海涵！
金刚手时间：
感谢大江东提供网址令我对胡海牙老师一脉有更深入的了解，看得出来大江东对陈师的爱戴还有矛盾，比如在关于三家相见的分歧上犹信师不笃。
我对陈师五体投地，恨无缘拜在门下也。
黄念祖是近现代佛教大德，吾辈唯喏诺尔。不多说了。。。
黄氏易筋经肯定张义尚篡改，因中原西藏的频繁深入往来是近现代的事，尤其藏密功法的东来源起上世纪二、三十年代的诺那、贡嘎两师，与黄氏一族有关公秦琼之时空差别。易筋经中原亦有其他门派众多法本，哪有藏文观想一说。
最后说宗教信仰，宋人尝问朱熹:学仙事有无?朱子曰:但有，恐天上无落脚处。。。
大江东君欲学仙，宇宙间到底有没有神仙?有多少位呢?中华五千年，就算两年出一个也就两千来号，地广人(仙)稀啊，他们都是中国人说中国话。。。洋人如何?
有仙必有鬼，必有神祉，则必有层层管理者，必有上帝。此当参看佛经<具舍论>拨茧抽丝条理甚详。上帝如国家领袖，鬼神(阎罗土地)如各级官员或人大代表，神仙如各级政协委员(区、省市乃至全国·对应人仙、鬼仙和天仙，档次高但并不具体执政)。君欲为政协委员且全国级别还常委(部级)，能不通过这套天人系统(即信仰系统乎?)。学仙亦如出国，出了这个国到另一世界也是有秩序的，不能就以为可出来了可民主了上贴图区再不怕了。。。必须签证批准才去得！否则非法移民只能遣送回来负法律责任，还有邪教组织偷渡的更不堪言矣。
同尘时间：
《黄氏易筋经》是属于武功导引体系，是修身法门之一良法，是极具蜀中特色的修法，民初藏密大弘，藏密大师入内地大抵都要取道成都，故身在蜀中的黄克刚先生受藏密修法的影响，恐也在情理之中吧。
陈健民是修藏密的，黄念祖也是上师，陈健民是诺那上师的弟子，黄念祖是诺那的徒孙，算起来陈是黄念祖的师伯。陈、黄都不否认密宗双身修法，二人垂老都大弘净土法门，黄念祖到老时也是多种疾病缠身而死。
张义尚先生博学多识，在某种程度确已超越了陈撄宁先生。现在有些人一听说有比陈撄宁还优秀的人物，觉得很不服气。其实陈先生应该是个开风气之先的人物，在”爆得大名“之下，我们有很多人就把他神化了！
llb1979时间：
一石激起千层浪，我原想这篇文章会被大多数人否定，没想和我有相同想法的竟是大多数人。是喜是悲，别有一番滋味在心头。
古来修仙者，大多笃信为先。像全真七子之马钰，就是因为精神感动了乃师，才得真传，修成正果。得神通，飞升入天，即至民国，从仙学解密中尚可看出，许多学仙的人有宗教般的执着在修炼丹术。就是像陈撄宁先生也是有这种执着，才能在一片荆棘中开拓出仙学的事业。而今天呢？有几个尚会相信丹道可以修成神仙呢？
工业社会的残酷扼杀了最后的一点梦想，让我们只能追视目下。中华文明的衰落，已注定中华仙学的没落，如果说民国是中华古文化的最后一个高潮的话，今天则可能是日落西山。皮之不存，毛之焉附？中华古文明之全体衰败，仙学怎么可能单独兴旺？
在这里我说一下什麽是学仙的目的，大多数人也许认为学仙就是为了长生不死。但陈撄宁先生研究仙学几十年，会诸家传人，在口诀汇讲的最后一首诗中说到什么？
“打破虛空消億劫。既登彼岸捨舟楫。閱盡丹經萬萬篇。末後一句無人說。”中说
或问：“既登彼岸舍舟楫”末后一句，究竟如何？是不能说乎，抑不肯说乎？
答曰：古人不肯说耳。
或问：何不肯说？
答曰：恐根器浅薄之人闻而惊骇，遂致失其信仰心耳。
或曰：先生之学，素以彻底见称，今日何妨相告？
余曰：河勿惊骇？
或对曰：决不惊骇。
余曰：有几分信仰？
或对曰：有十二分。
余曰：可矣。“既登彼岸舍舟楫，再入轮回做众生。
问者默然含笑而退。
请问这段是什么意思，各位谁能告知？
我想陈先生未必不知肉体不腐，长生世间是不可能的，因此未尝不可转胎寄世，游戏人间。如密宗之转世为人，重弘道法。古来传道有数百年方有一传人者，是不可能肉体如是长寿，而待传人。惟有转世夺智，方有可能。
又起：学仙究竟如何方算成就？
陈先生之意见亦是难以揣测。或认拨宅飞升，白日升天，或认阳神成就。
我想应该折衷一下，从闵一得真人的文章里有关于白日飞升的记载及其方法，说的是混合时将范围放大，迎光而大，渐至于周围之全体，乃能如是。理极通，应是各种学仙所必由之路。而根器不一恐难承担。学仙就是一要长生，而且要生活质量较常人为高，起码病痛之厄应少。二则是要能识得虚空，从虚空中取物。三是要修成神通，起码应能对抗轮回，不然今世苦修，下世又忘了，等于没修。四是要阳神成就。至于是否拨宅飞升，是否白日驾龙驭鹤，各人根器有所不同，尽管各行其便。
说到口诀，有人说我劝人传口诀，不啻痴人说梦。有理有理。因为口诀之贵在于实修之验，如无人实修，口诀有何用。我今日可作出大批丹经，但如己无实功，谁会听信？况既然做师父，就必须教会弟子，几句烂话，说来说去，不过是那么几句。先天一炁，玄关一窍，岂不烦恼？因为丹法流传下来几与中国历法同年，故必支派良多，我的目的只是汇集丹诀，删繁去杂，让后人参考。说到实修，我想我应该自頋还是做得到。正因有漏尽阁这等好地方，我才有如此构想，帮助一般初学道的人入门。
前面有人说陈撄宁先生未免自大，认为自己可凭一己之力修成，无须天祐，无须外功。还是请各位好好看《中华仙学》或《仙学解密》中的文字吧。学仙当重外功，当重德，诸种文字在其中，尚可寻及，请君过细看过。
要真知道玄关一窍，做工夫做到了家，真是有那种感觉，与義皇齐驱，与三清同X（原文又忘了，几年没再细看丹经，这些经典的句子只记得大概了），这句话应该是陈先生自信的源头，闵一得真人也说过这话，如果是用现在人的话来说，请看王松齡自述的一段文字《返老还童》（在超星里有，对不起，我的电脑坏了，找不到全名了）。我也体验过，真是那种行云流水的感觉，全身好像一下子就充满了生气。正因有这种感觉，陈先生才会相信丹道确实可使人长生不老。惟一遗憾的是要入玄关一窍，首重无杂念，世事纷扰，怎么可能？故学仙必先断世情，简缘为先。陈先生一辈子入了文字关中，再也无法脱出，确实为了全中华人学仙鞠躬尽瘁。考虑陈先生未能成功，我想这就是很大的一个原因。
蒙刚时间：
大江东，金刚手。关于，丹法次第，小周天大周天的问题。我谈谈自己的看法。早期的丹经<参同><悟真>，上根本没什么小周天，大周天。的说法。甚至没什么，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，的说法。后来越出丹经越繁，名象越来越多。早期丹决非常的质朴，所谓，"一言半句便通玄，岂用丹经万万篇。'张紫阳明明说，"依她坤方生成体，种在乾家交感宫，莫怪天机都泻尽，只缘学者自迷蒙"实际上，我认为真正的单诀，只是几句而以。而功夫也应该只是一段，只是程度不同尔。决非后世人说的那么，险难繁极。陆西星说，吕祖百字碑上的关键是，"不迷性自住，性住气自回，气回丹自结"我认为，陆的这几句话，就是天机尽泻。真正说到关键上了。百字碑公认是吕祖亲著。剩下的问题，是具体的操作方法而已。这就是秘诀了。其他的什么自称是秘诀的修行方法，包括，小周天，大周天等的法诀，我觉得就不应该轻易相信。
llb1979时间：
引大江东先生之话：
（是呀！人都做不好，还谈学仙，自欺欺人！从人类的历史看，人类无时无刻不在追求“生活质量”的提高，“仙人”当是“生活质量”非常“高”的人，是人类追求的终极目标！所以陈撄宁先生曾说，仙学是人类进化之学。）
人类发展的动力是人的无穷的欲望，这是一把双刃剑，可以将人世兴旺，亦可以将人类毁灭。绝非我一己之见，西方许多的科学家总是认为如果人类如此发展下去，必然会毁灭大自然。城市化的进程永不不停息，人类依賴机器的依存性越来越大，对精神世界的日益菲薄。请问这就是人类的最高目的？
庄子有一句话说“人之生而有涯，而知也无涯，以有涯追无涯，殆也。”
我想借用一下，改成“人之生而有涯，而欲也无涯，以有涯追无涯，殆也。”
无穷的欲望，注定不会有共产的那一天。而目下未必不是天堂，节制欲望，返朴归真，即是老庄嫡传。什么小国寡民，什么鸡犬相望，古来诋毁老子者今日皆得以明白，既不是如南怀瑾之乱解老庄，亦不是如马列者之释为保守之奴隶主。
归来吧，华夏文化，节欲修身，维系春秋。
归来吧，众位学者，去繁删杂，抱朴守一。
谦一子
什么也不是时间：
诸位或有真知，或有实证，但有些东西，不得师传，自以为是，真是自误误人。
陈撄宁的“再入轮回做众生”一句，我闻师言，决非如楼上诸位所理解的。师曰：此提问之人想必就是陈撄宁自己，否则仅闻此言而得恍然大悟，那也是旷世奇才。陈撄宁前面反问有多少信仰，是有深意的。若果如楼上所理解的，这一句话是讲不通的。
世上有无仙人仅以无明证就加以否定，真是可笑之至！真是连仙道之门都未望见！
仙也是会生病的，长生不死也是可以达到的，短命也是正常的，长命也未足为奇。
吕祖之《百字碑》，白祖之“一言半语便通玄”，真是大实话。只知繁难，不知简易，若望成仙，难矣。
金刚手时间：
现在这个<黄氏易筋经>版本中的藏密手段决非受影响一类的说词可以自圆，密教重传承，未见张义尚谈黄克刚的藏密继承。另易筋经发源中原黄河流域，正所谓黄舆公遗意。无论是黄克刚或张义尚掺杂的观想藏文之类，均已使之不复完壁了！
黄念祖晚年居士林讲经曾多次感叹自身疾病缠身业障深重，而后终于居所安然往生。。。陈健民每每以气脉自居，常言胎息停心深入大定是家常便饭，竟死在ER(抢救室)大插管中，两人高下不难自辨。
张义尚文集内有多少是其自己独创?多少是他人产权?陈樱宁成名民国，举国所许。易心莹、黎遇航等敬之为当代太上，更身任中国道教协会主席一职。和张义尚相比到底谁是“暴得大名”?
舍脂是阿修罗王女儿的名字，以艳色闻名天界。你所言宋朝的蜀密乃唐密之遗续，和今天藏密的三脉七轮明点中脉毫无干涉。另周潜川的峨嵋气功正是掺入了上世纪流入四川的藏密，与宋时的蜀密无关。
同尘前面说陈樱宁晚年死于肺癌是因为喜好吸烟所至，还没有说明见地来源。。。
金刚手时间：
谁愿意修道一生最后急诊室抢救里随缘示现?禅宗祖师好玩这个，临终前大声叫痛，但当徒弟劝慰时刻，人家却改头换面，劈头问到:有个不痛的你们知道吗?
这才叫随缘示现！不是老师真完蛋了，信众还在那阿Q不已。。。
llb1979时间：
致大江东先生：
神通之事绝非信口胡言，有证方能有验。求神通者未必有神通，得神通者为果，为“德”，此德为得“道”。成仙不是光有外功及德即是。仙与佛的区别，终究在于是否能为化一己之身，以己证道，而得道之大者。佛求悟道，道求证道，境界无高下，但成就有高下，有实修及空谈之分。神通为神仙所必得，陈先生文章中屡次提及，成仙必有神通可以显示，否则就是没成功，绝无游移之处。
大江东时间：
致llb1979道兄：
道兄之言诚是，道兄所言我能明白您的意思！至于陈先生的著作，大多我都看了，虽然不敢说深契陈先生之心，但陈先生的用心良苦，我是深深体会的，我希望陈先生的“仙学”精神能光大。因为颇有对陈先生诋毁者，甚至被宵小之徒否定陈先生的功绩，所以我才关于陈先生发了些言论，指出了陈先生上面的功德，我不想和谁辩论。有些人可以批评陈先生，因为他们知道真实的情况；有些人完全不可以批评陈先生，因为他们不真正的了解陈先生。我想，我们这里的人大多都没有批评陈先生的资格！还有些人大发厥词以示“另类”，批东否西，标榜自己或制造神话，网上多有此类人。我和＊＊（您应知道我说的是谁，所以名字隐匿）访道访道于某人处，因是＊＊闻知此人已经达到“＊＊＊＊”境界，所以顺道带我一同拜访，盘道未久，＊＊扯我离座而走，因为＊＊已经察觉其伪，故走之。
我想引用陈先生一句话：“有几分信仰？”。如果这个人“有十二分”信仰，您可以和他讲“十二分”，如果此人没有，您对他说话要谨慎，由此是在网络上！正如某人昨天或前天贴子中所说，司马南揭露“伪科学”有功有过，功不使人不再受骗，过导致很多人失去了信仰。我们应怎样去做呢？
“仙”是必然能成功的，只是我们在认识和修为上不高明罢了！我不否认“神通”，“仙”有仙人的神通，“佛”有佛的神通，“神通”仅仅是整个修炼过程中的“副产品”，不能“逐本求末”，丹道不是讲究“慧而不用”吗？佛家也是这个观点吧！
陈撄宁先生是否有“神通”？我只想说，如果说陈先生有“神通”，陈先生有何荣？如果说陈先生没有“神通”，陈先生有何损？陈先生的功绩不是以“神通”来评价的，如果陈先生只有依靠“神通”来抬高身价，我想陈先生是很悲哀的，在天有知也要笑我们！
您讲：“成仙不是光有外功及德即是。仙与佛的区别，终究在于是否能为化一己之身，以己证道，而得道之大者。佛求悟道，道求证道，境界无高下，但成就有高下，有实修及空谈之分。”
道兄确有陈先生遗义，可见您存志高远。我对佛、道都尊重，但也不是陈先生批评是“三教一贯”的调和者。
道兄是有“十二分信仰者”，学问也在我之上，很多的东西是不需要我赘言的。不知道您是否理解我为什么如上说？您不妨猜测我下，我为什么要如上说，您也就知道我的用心了！
丹法讲究“火候”，我引用《中庸》中的一语：“不偏不倚之谓中”“中者，天下之达道”。火太大，丹要烧坏；火太小，不起作用。如果火大了怎样办？火小了怎样办？中医也讲究个“辩证施治”，我是在拿丹法比喻世情！
剑如虹时间：
找到自己认为是真正的方法，自己坚定的修炼。勿繁言，勿诡辩。时常交流。若如此，仙道可倡。
大江东时间：
蜂子：“我建义大家不必探讨。有‘炉鼎’吗？没有？小心气球吹爆喽，嘿嘿”！
这个比喻很生动，我认为诚是！如果我们的身体是“气球”做的，充入点“气”在其允许的压力值下可以，无所谓，飘在空中很漂亮。如果再充入“气”超出其允许承受的压力值，好了，“气球”爆了，好危险！！！都想获得“先天一气自虚无中来”，不知道这个“身体”是否还停留在“气球”的层面上，如果是，千万不要做这个危险的活计！到底要怎样的程序修炼？我想，这个“小心气球吹爆”给我们很多的启发！
zyt13579时间：
我们这里在清末有一杨姓道士在60公里外的冕宁县灵山羽化后肉身不腐，直到文化大革命被烧毁。我们这里中年以上之人多有实见！还有一女出家人羽化的传闻，但年代更久无人亲见。不知以上是否最终大成，但定有大成而世所不知者！！不要怀疑大道。
等待花开时间：
仙是化神奇于平淡，还是四处夸耀的好事这？
仙是生活的智者，还是无所不能的全知？
成仙是为了逃离这个世界，还是化当下为净土？
成仙是为了神异灵通，还是为了解脱身心？
难道我们的所有，就是这个百年之后归于永久的沉寂的躯壳？
难道造物者的眼中还有高下贵贱、生老病死？
llb1979时间：
大江东的话值得大家深思，在古书隐楼藏书中有关于受炁是否可以承受的说法，真阳之炁临身之时是很恐怖的，丹经中说生吾之时即亡我之时，搞得好当然长生，搞得不好是马上要丢命的。诸君性尚未炼，即或得到真阳只怕也会………
金刚手时间：
真阳之气无所不在，道人得以勾招虚无中来先天一气者还在于大小周天已然通彻无碍，尤其所谓中黄直透---中脉剔透晶莹！
如若尚没有这个功夫，满天真阳从哪儿得以入身?倘有此份修为，圣人自直养而无害，何患承受不起呢。是什么体质就是什么吸收，妄想小周天都无踪迹之时暴然充满先天一气，岂非杞人忧天！不要一天到晚老想比尔·盖茨钱多真痛苦，要是我有一天也富成这样该怎么办之类的。。。。
惯看人间皆老死，不见真阳噎众生！
只有病老而死的，没有被真阳之气烧死的。
访真悟道时间：
我觉得现在性修之说不乏，但留形长生之真命法，自宋元以降，失之久矣。倘未失吃之，亦微若丝悬。大道不昌。故现今世极罕形神具妙之人也。
wen08052002：
各位道友探求真理，执著的精神真是让人佩服不已，
世上必定有神仙，才有人求神仙，想神仙一说，还是有一定依据的。至于道行如何，成功与否，所谓"公修公德，婆修婆得"就不要太执著了。
功力到的，说不定善行不够，功力不到的，修身养性，逍遥自在也不错。
修真渡劫时间：
下面引用由wen08052002在2004/04/06 08:37pm发表的内容：
各位道友探求真理，执著的精神真是让人佩服不已，
世上必定有神仙，才有人求神仙，想神仙一说，还是有一定依据的。至于道行如何，成功与否，所谓"公修公德，婆修婆得"就不要太执著了。功力到的，说不定善行不够，。。。
古书记载神仙，必定是有他的根据的。很难想象一个没见过女孩的男孩，叫他讲述女孩是什么样子的?不过古人文字有限，很难恰如其分的描述仙人的样子，或许有些地方夸大了，有些地方不足，都是有可能的。对吧?各家修各家的这点我非常赞同，其实善行没必要克夷追求，遇善行善。遇恶除恶不是那么容易能做到的，当然能做到是最好了，太过牵强反而有害自身修行。
llb1979时间：
TO金刚手：
请君细看古书隐楼藏书，闵氏多次有我提及的说法。而且极力反对闹黄的说法。就是怕先天不纯，参入后天。真阳之炁是否可烧死人，我不过引述前人著作，无此体证不敢打包票。但是自身先天炁发动的时候绝对不是毫无风险，因为……语涉生理，只能保留。
即是黄元吉先生说丹法，也是后天参入先天的易致种种弊端，故不主张用搬运河车。
君说的真阳之炁是先后合发之景，是否有风险，我想还是有的。（从理上推测而已）自身的先天一炁薄而且可以丢失，何况全身玄窍大开时，如何可能不丢失，如何可能没有风险？
大江东时间：
金盖闵一得《修真辩难参证》
“倘我此中鄞鄂未具，真阴无多，只可窃叨遗荫，身如背曝日中而已。若或不量，妄意上迎，必有火炎昆岗，玉石俱焚之变。虽有知音侣伴，同成灰烬也矣！古哲所谓天宝，乃是此宝。所谓世财，乃是鄞鄂与真阴也。盖此天宝，烈过火球，已无真阴以配。我身相随之，色身立成灰烬者，此无救法也。”
金刚手时间：
看到！大江东考证严密，来源有自！钦佩！
金盖闵一得这段话似乎讲办道人在鄞鄂未具、真阴无多阶段就可以上迎天宝(虽说会玉石俱焚但毕竟有这个能力)，这在陈樱宁一派阴阳或清静丹法中都很难讲通。因为陈师论点中的“天宝”就是先天一气，此一气之得非大开玄关一窍不可，而若能洞达玄关一窍之境界者必练己坚固后天阳气(阴气)充满。。。除了服食外丹确实不见祖师讲天宝焚身的。
或闵一得此处所指乃中黄直透丹法(确闵真人独家知识产权，这一点陈樱宁也说过)，抑或三家相见丹法(因有虽知音侣伴同成灰烬也句)?
我疑惑！
蜂子时间：
大江东找的依据在实际中很难碰上，但不排出这种情况的发生，
如果油都干了，还用点灯吗？
金刚手，先天一气进入体内与功法有关，后天不重要。
llb1979，先天为阳，后天为阴，不会排斥，阴阳合才好嘛。
出问题主要两个原因：
1，炼的功法有问题，炉不好，血脉爆裂。
2，性功未达，心不静。
以上供参考。
南天客时间：
"近世几百年来可能无一人成仙" ?
俺倒看到神仙滿亍走，大家认不出來，还用恶语中伤！！
myid时间：
llb1979先生：
看这贴花了大半天，除开些高谈阔论，好象只有先生有入关之体验，是王松龄说的上关还是下关？我猜是下关对否？莫非先生尘缘俗务尽了，敢常入生死门户？
说实话在下无此胆气，只能留个苗识个途径待日后再来。
llb1979时间：
TO MYIE兄：
我入的是性关，不是上关也不是下关。与王玄龄说的不太一样，但见地总是相同。王玄龄拿玄关之秘去问巨赞，巨赞说了半天也没说出名堂，其实只说明他也不懂。君是有心人，我提醒一句，玄关初开并不是常开，当吾人心气平和之时，自有开时，不可求，不可追，当吾辈习以为常，则玄关自当常开。请再细读陈氏《静功总说》及问答。
我就是因为尘缘未了，所以才不敢走下关的路线，走的是中派的，请君细读胡海牙先生关于先天一炁走失的若关要点，大江东兄也有提及，如无师承，请尽快寻师弄明白。
TO蜂子：
先天是阳，后天是阴，不会排斥，阴阳合才好嘛。这句话语病甚多，仙家修炼以独得真阳之体为上，历来说法如是，如果照君的说法，本来阴阳相亲，何必“逆为仙”？仙道之贵，首重先后和合，但先天未必只有阳，后天未必只有阴，提法即错，自然结论亦无从说起。要知道阴阳这个东西不过为了方便说法，才提出，你做功夫之时，何来的阴，何来的阳，只有一点矇胧的意识，顾不上许多了。
双耳矇矇听黄庭，这句诗有真功夫在。请君细思矇矇。
金刚手时间：
拉倒吧你蒙谁呢，跑这儿骗来了！真正百日筑基是小周天通达以后事，而体生麝香更是大周天已了马阴藏相后的自然反映。盖生殖系统内分泌练尽阴精，性腺不再散发情骚转吐香气四溢。
你小周天通了没有?小周天通彻则打人如拨草(因其翻为<易筋经>太轻易也)，你上马路试试去。。。
多年来体生麝香?当年那些公园早晨练田某什么香嘛功的老太太哪个都比你强！
殷华阳时间：
体生麝香更是大周天已了马阴藏相后的自然反映。盖生殖系统内分泌练尽阴精，性腺不再散发情骚转吐香气四溢。——真有这么玄乎吗？多谢高人指点了。
我说的都是事实，——但是，有一些事实没有说，不便说而已。
多年来体生麝香?当年那些公园早晨练田某什么香嘛功的老太太哪个都比你强！——我不怪你说话过于武断霸道，因为我没有告诉你详细情况。十几年前我醉心于修炼气功，因此除了道家气功以外还练了佛家等其他好几种气功，有一年还去拜访了普陀山、峨眉山、九华山、五台山、韶山、雪牍山等，还到了宁波、杭州、广州、桂林、成都、西安、洛阳、嵩山、北京、沈阳等地，在少林寺、灵隐寺等几十个寺庙极其虔诚地烧香拜佛，这中间就开始体生麝香了，直到现在。
llb1979时间：
殷兄，你要注意。体香有两种，一种是丹香，一种是淫香，淫香与麝香的气味相近，为脾胃有病的征象，你一定要弄清，如果是有的丹香，应该来说已经闭住阳关了。这个是个金标准。
金刚手时间：
我们谈丹道，香气、见光都只是表面。如花儿芬芳必得有根茎枝叶，然有香气者未必尽花朵也。
看你后来文字讲自己十几种气功云云，太杂了。又谈到多处拜佛，似乎体生香气又起因虔诚感应，与自力炼丹无干。。。念佛极好，但亦以不着相为贵。
殷华阳时间：
因为无缘得见明师，所以在各个时段尝试过多种功法，最终归于静功。佛家上主要取其积善修德。但是我想首先应该健康长寿，道家在这方面很注重，应该是可取的。
对于道家、金丹，我十分崇敬。但是所知甚少。多年来我做了一些科学的研究（但是我不是专业科学家，只是一个业余研究人）。愚者千虑，或有一得吧。
根据我的研究，包括道家、仙学在内的中国气功，对于现代人类向更高一级的智慧生命的进化，应该说具有极其重要的作用。
因为我在练气功以后，出了一些功能，一些原来没有的新的功能，我想，这是否意味着：现代人在继续进化呢？
研究中我认识到：生物是进化的；生物进化的长链没有理由在现代人类这个环节停止、中断。现代人类应该也会继续进化。
研究中我看到：
地球的自然环境，是缓变渐变与剧变突变交替进行的；
每隔一定漫长的时代，地球的自然环境就会发生一次大的剧变。
生物进化史上五次最主要的大进化：鱼类——两栖类——爬行类——哺乳类——人类，都发生自然环境大剧变发生以后。
每一次自然环境大剧变发生以后，都造成了大量生物的死亡甚至灭绝。
但是，每一次自然环境大剧变发生以后，随后也都有一部分生物会发展出新的功能来，从而适应恶劣的环境生存下来，然后又演变出相应的新器官，从而进化成新的更高级生物。
我想：通过修炼气功，可以增强人适应恶劣环境的能力，增强人发展新功能新器官的能力，因此对于现代人类向更高一级的智慧生命的进化，应该说具有极其重要的作用。
更高一级的智慧生命，不是无所不知、无所不能的神，也仍然是一种生物，
只是比起人类来，智能更高、功能更强、器官更趋于完善。
我想，从这个角度来看几千年来中国的道家文化注重人的修炼，应该说是另有深意的。
访真悟道君:安排好了路线，慢慢转过来，那时候也不过用了3、4千元吧。我想，这点经济能力你也有。
永恒时间：
下面引用由llb1979发表的内容：
閱盡丹經萬萬篇。末後一句無人說。”
或问：“既登彼岸舍舟楫”末后一句，究竟如何？是不能说乎，抑不肯说乎？
答曰：古人不肯说耳。
在下认为此乃陈师之见，不能代表正知见。
阳神出现乃属化身，三年炼神仍是色界妄想范畴，九年面壁者为证实相法身，而此末后一着无人传，何故？概天地不全，字不尽言，言不尽意，实无法传。
佛教中《金刚经》说的就是末后一着，然而说了等于没说，以佛的大智大慧，都只能如是说。是故佛曰：不可思议，不可说。
我到觉得《心经》也说到末后一着了，而且比《金刚经》更容易看懂。
金刚手时间：
关于宇宙构成佛教<具舍论>中论述颇详，着眼更加宏大深远。。。
佛教神通与道家气脉皆贵自己作的了主，说来就来说闭则闭。若不能控制，就当参看<楞严>内的反复告诫了。。。
金刚手时间：
忽然想起道家丹道传承，五派丹法的开宗之士似乎都是钟吕亲授。。。公认修成阳神的好像也没有出3线的(即吕祖传人再传)。
近现代这些丹法老师(包括所谓三家相间)皆如学术接续，祖师亦不过长寿而已。弟子们惶论神仙乎?
从根本来讲，不信丹道则罢。脱信而不疑，吕祖今日必在人间，其慈悲、博学皆远超近现代诸传道师。
未得吕祖真面目者，岂可轻言已获全诀！也许只是高级养生术书房里的小玩具而已。
是否可以回答----近世几百年来可能无一人成仙这一问题了呢?
邱道元时间：
帖子太长，不能一一看尽，但是前面有道友说原先的丹法也许很简单，而且很快见效，我也有此感觉。便说一例：吕祖遇纯阳时，已64岁，后经十试而得授大道。60多岁于古人已经是高寿，在这样得年纪依然可以修丹成道，由此可以推算修行的进度恐怕不会太慢，至少不会长到10年以上。个人的一些猜测，博众一笑而已。
任天然时间：
个人愚见，“近百年来无一人成仙”的说法似乎应该改为"近百年来无一名人成仙”。
何以然？知者不言，言者不知。有可能真正有修为的人根本不为世人所知。大家所知道的恰恰是一些有一定修为，却没有大成就的人。
南天客时间：
大家忘了帶眼镜上亍，看不见神仙滿亍走。。。。。。。。。。
神仙只是凡人做。
平常心是道。
看不见，就是欠了这个。
任天然时间：
下面引用由性命双修发表的内容：
楼主弄不清什么是仙，首先是概念不清。其次是没有亲证，全凭猜测。妄言，妄语。死后下拨舌地狱。
人仙，地仙只到天人果，大罗金仙同佛果。释迦佛也是83灭度，何仙何人能长生于世？佛灭后住西方极乐世界，仙成后。。。
什么仙分五等，佛分果位，纯粹是胡扯啊！
我参究佛道多年，这个还不明白？
哪里有什么等级和果位可言，这又不是我们考文凭？
真正的佛教，干干净净，你领悟了真空妙有，实证了无上妙觉即是佛，真正的仙家，清清爽爽，你领悟到绝对真理，实修了性命双修即是仙。
何曾有等级、果位之分！
我曾看到一部道书，那个道士写的头头是道，修炼的层次，理论，方法一应俱全，（后世道书多有此特点，比如龙门、伍柳、千峰层次完备就是无法修。哈哈）可是他在后面来了一句，我辈只要勤修苦练，不愁不成，到时玉帝下召飞升，三千玉女来迎，天上享受永世之欢乐，哈哈，那是才是真正大丈夫。
大家看这段文字，充满一个世俗人的一切愚昧，一切自私，一切欲望，这算修什么仙，成什么道？？
我个人观点，修仙成道即是领悟宇宙的绝对法则，圆通圆融，与宇宙大光明相合。至于成佛、成仙以后的事情，那是和我们现在的世界认识完全不同的另一种境界，只能说到了自然知道。我个人是很反对拿什么等级和果位来骗人的。
大多数宗教的创始理论和方法都特别质朴、简易、可行，但是这些教派往后发展往往被后世愚昧之人修改的面目全非，文盖是非。佛教如是，道教如是，甚至连基督教也是这样。
最后我再声明一句，我是也不信地狱的，我看佛教早期经典，从未见到佛拿地狱吓唬人。另外我也不信有什么因果报应。
哈哈哈，要说就说，要做就做，如水随意，变化不拘，经云：无所住而生心。大家懂吗？
柏拉图时间：
因果报应之说自有其理论。
还有，道友既参究佛道多年，该不会没读过法相唯识学吧？
zxcvbnm0327：
下面引用由金刚手发表的内容：
真阳之气无所不在，道人得以勾招虚无中来先天一气者还在于大小周天已然通彻无碍，尤其所谓中黄直透---中脉剔透晶莹！
如若尚没有这个功夫，满天真阳从哪儿得以入身?倘有此份修为，圣人自直养而无害，何患承受不起呢。。。。
金刚手道友是藏密的学人吧，万望不要将中脉与中黄混淆。此间区别可参考闵一得的书或黄庭经。
cfy：
莫以成败论英雄，莫一寿命长短论英雄。修道的目的是形神俱妙，聚则成形散则成气，肉身要气化，才是金仙。
ywd86851155：
首先应弄明白仙是什么。普通人通过修炼，结成阳神，阳神就是仙了。阳神能飞，有六通，能长生，寿命千万年至数亿年不等，反正你是看不到的。具有阳神的肉体称为仙体，仙体度百岁而逝，唯阳神能长生。阳神是什么呢，不是阳间能了解的，那是隐态（阴间）的东西，只有用慧眼才能看到，不是普通人的肉眼能见到的。肉眼见到的都是肉体，是妖，有千年之妖之说嘛。
论坛说阳神是肉眼能见之，这是胡说加传说，阳神只有用慧眼见之；论坛还说阳神所说不能，能在阴间干阳间的事，那是胡说；总之在道之末世，胡说八道的事太多了。而修炼成阳神的人不会说，不能说。
据我所知，中国当今活着的人中，修成阳神的人，有一百多人；从三国至今，仙体逝去而阳神仍存在阴间（隐态世界）的人大约有千人之多，这些就是所谓的仙人。普通人就是轮回不已，灵魂屡屡投胎。今生姓张，来生姓王。。。。。。无有出期。唯仙人能长生，但千万年后乃到数亿年后，还得投胎。不过活得也太舒服了。
玄中子：
我们俗世之人，真仙岂肯与我们相聚。无怪乎看不到真仙了。
首先我们所接触的人都没成仙，这是真实的。他们在俗世中打拼，心中有俗念，岂能成仙。如我们最崇敬的陈撄宁先生。虽博学多才，但也没成仙，是有目共睹的，本人认为陈先生心中有一种傲气。至于，胡海牙，张义尚，南怀瑾之流，非图名，则求利，去仙千万里。近世一些有名的丹家，特别是著作多者，也是没成仙的。混于世俗之中，玩于文字之内，体会着人世的酸甜苦辣，油盐酱醋，没能全心投入修炼之中，难有成就。
若言近世几百年无人成仙，未免武断。高真大德都在山中隐修，岂肯在世上传功求名求利。特别是进入炼气化神之后，必入深山静修，岂肯出世，在他们心中，唯有成仙是求，人世中的一切都无意义。他们了道成仙，还要告诉我们一下吗。
本人的一个气功师父，说来也是中国气功研究会的成员，在我看来，他已是仙了，其功力，功能直追没见过的严新。他曾在山东昆嵛山中隐修三年，外人不见，七十多岁的人了，一头黑发，直如年轻人。我的师父简直是五眼六通了(但他从不出山传法，极反对当世那些气功师们这个创派那个创派的。他曾生气地对我说，吕祖，邱祖传下的功夫他们都继承好了吗，没继承好吧，如果没继承好，那就不要发展，先去继承。继承好了再发展，当然他的观点不一定对呀。)他后来一次外出，见到一个人，以他的功夫，立刻知道不是平凡人。上前搭话，人家不爱理他。后来问得烦了，人家说，"你还得练，如果想找我，到武当山来”:并说了个不详细的地址，后来，我的师父真上武当去找那个人，费尽千辛万苦还真找到了，师父回来对我说，那人是龙门第二十二代传人，已练到有无互化了。我在师父面前不敢多说，只能从他的片言只语中了解点，不敢多问哪。至于怎么确定是二十二代传人，怎么叫有无互化。我不敢问。但我相信，以我师父的功夫，及他谈起他的武当山的师父那崇敬的眼神，那人可能已在积外功了，可能炼气化神，炼神还虚都完成了。所以，我认为修成仙的人是有的。当世也有。
还有，邱书诚也跟武当山人学的功夫，可能他的师父也将成仙了
qdh8：
赵朴初之心者，是指赵朴初留下了舍利子玲珑心。
白雪：
王常月虽然比较长寿，但我看到，在中国历史上，伊斯兰教有少数阿訇，也能活到这个岁数，佛教的有些和尚，也有活到这个岁数。并且听说，不练功的普通人，还有活到200岁的。所以，保养得法，有获得长寿的可能，但不能说明成仙了。
释迦牟尼是宗教家，照样不能阻挡他的亲人被杀、祖国灭亡，照样不能保佑佛教在印度的灭亡。
许多佛教高僧，遇到贼来砍杀，大叫一声涅磐了，照样不能左右。
佛教历史上遇到多次法难。全真教也不能保证日后教团被元朝统治者焚经摧残。
若说到失败，伍冲虚烧外丹57次失败，爱迪生发明电灯更是失败了几千次。
陈师24诀串述，是他根据他的知识涵养概括出来的，并不是说他达到了那个层次。
佛教徒也会说：他们能普渡众生，但是无论佛还是菩萨，都是泥菩萨过河——自身难保，他们都要被无常所变迁，改变不了器世间的东西。
胡孚琛教授还说：他已经彻悟内丹学的究竟，并且用四首诗概括出了究竟，爱听空话的，可以去看。
胡海牙先生更是显衰老相。其实，他可以学学弘一法师或者南怀瑾，学仙的人就不会太注意他们的相貌了，还可以博得大师的美名。
根据书上的说法，王重阳阳神成就了，但肉身没有能成就。他活着屡次显灵异。死的时候呈现各种瑞相。死后多年，又在某地出现，赐药给某人吃。
怎么化身又和阳神等同了？请指出在哪本经里，哪个名人说化身就是阳神？
看来连什么叫化身都没有搞清楚，就在这里混淆概念。
去看看《湛母元君铜符铁券》、《太上明镜匣》，不要把有些宗教的虚名词搬进来混为一谈。
许旌阳、吴猛二人，许为旅阳县令，吴为分宁县令也，同谒丹阳湛母元君。母独传许以道法，谓吴功行尚未充，后当拜于许授。
《湛母元君铜符铁券》并不是湛母写的，可能是？写的。
《炼丹砂》一首，乃孙仙姑成道的口诀之一：
行道要心坚。密护丹田。调和真息永绵绵。十二时中常若见。休要尘牵。诀要避喧哗，静处安然。须通语、默默言传。神秀丹成功行满。得去朝天。
宇空无极：
请看悟真篇中如何说：
阴符宝字逾三百，道德灵文满五千。
今古上仙无限数，尽从此处达真诠。
雷天楼主：
下面引用由llb1979发表的内容：
仙道几百年来成者如此之少，正说明仙道极难成就，正需各位努力去验证古人所说是否为实，惟实证方能令人信服，因此我建议各位学仙的拿出自己的看家本领，弄个专版，好好研究一下，为什么前述各人都不能成功，究竟要怎样才能成功。
帖子里这个问题我研究考证恐怕不少于八年了，基本上搞明白，但是还是不敢公开，因为打击面太大了，有一点可以说的就是庆幸无师，经典误人。
fhgz222：
"再入轮回做众生”，陈师的意思，并不是说仙不可以成，不可以解脱，而是说在当时民国初期群魔乱来之际，他号召所有学仙的人，不要有自了之心，放弃独乐乐，而回到世间再为民为国做有益众生的事。他还说后世会发生兵灾大乱，为了不使人类灭绝，所以他要留在世间，以神通造福人类！！！
他老人家自己也说，他可以活到一百二十岁，但在九十岁就死了，盖因当时社会大乱，如果他不死，又是一场大劫！
以陈老的功德修为，我是相信他成仙了的。纵使没成仙，成神成佛也是绰绰有余了。
jojo0381：
基本是脱离不了人的目光短浅，夏虫语冰尔。
都以为白人的神就是金发碧眼，黄种人的是不是该是黑头发黑眼睛？
正如<金刚经>言:"若以音求我，以声见我，是人行邪道，不能见如来。至于道教，我相信，很少有人会注意到，所谓成仙，其实就是到上帝那里做官！然而这是在葛洪《抱朴子内篇》就明确指出的，后来也没有改变。
都差不多，不是现在。古来不分教派，能肉身飞升的就没几人。
五行子：
成仙的标志是什么？一是不是他能象老子一样寿命在160岁以上，享其天年。二是看他的心性修的是不是纯净和坚实，无忧无虑无烦恼。并不一定是变化飞腾、不食人间烟火。就是这样的人他也会隐藏不露了。256岁的李庆远就是一个陆地神仙。
民国才仙逝的257岁的李庆远，他留下有一篇《长生不老决》，我在1986年的《气功》杂志12期上看到，可惜我没买87年的杂志，是不是有续籍，我不得知，非常遗憾。有那位道友有87年的《气功》杂志，看一下，有没有续籍，告诉我一下，表示感谢。
我建议大家练动功去打形意拳（心意拳）的基本功------五行拳。常打，身体就不衰，能防身，又能悟道。但不少练形意拳的，脑子光考虑拳了，没有考虑道，没有与道合，所以没有悟道。但他们中也有打出了心胸豁达，万事看破。不与人争思想境界。
五行拳确实是一种悟道健身的好功法，我的悟道知识，主要靠打五行拳而悟，把所学的道法在打拳中参悟，定有收获的。但它枯燥无味，很少有人能打下去的，但悟道后，不用想拳了，光想道了，反而越打越有趣，我连打三小时而不厌烦的。
五行拳很简单，就五式，一来一回的走趟子，走到头一停顿，反过了再打，这一停，就可悟道，在打中间当然也可想道悟道。刚开始练时脑子不能集中悟道，可想拳，想道可互忘互助，功夫提高后就可光想道了。
哪吒：
此贴前百分之20尚有看头鉴定完毕
陈建民上师临终确实是插管抢，但是不足为奇。作为旅美的著名人士住进医院，作为医院不能轻易让其死亡，必定是倾其所能竭力抢救。要是临终在家待着，万不会有插管抢救之说了。
陈樱宁仙师事隔多年，病例多有散失，恐怕难寻究竟了。即便是死于肺癌也不足为奇的，耗尽心力为人为道皆无缺欠啊。
张沣鲡：
成仙就是能量回归的终点，归于混沌，归于无，既没有改变规则的能力，也没有了做人时的印记，其实就是另一种意义的死亡。
所以作为大无畏的探索生命奥秘过程的科学家、或是尘缘散尽，心死如灰的遁世人，可以把生命回归之路的过程记载下来大家探讨、借鉴，看看有什么是人类可以用的。
顺逆都是死亡，只是称谓不同罢了。也许这可解有人提问成仙的人为什么不再来他们成仙前的世界，想来也来不了了，或者准确地说是来了你也认不出来了，因为“他”的印记已经消失了，是欢喜？是悲哀？也许只能感叹大无畏的精神了。
yaojunnn：
真真假假，难就难在：假像密障加上人容易得少为足，交互作用，致简易真境无门透出。
传世的丹经道书，尽有一半以上未得真境，以盲引盲，真可叹也。
以一真息即可鉴真，真息人人本有，而非气结而成“胎息”。此为幻胎也。
得真境者必得真息，其息直达脚踵，经云：真人之息以踵。是直言。后人未证到，尽曲解之。
luexue：
张义尚先生我深为敬服，是个了不起的人，我以前认为他是大成了，后来在网上下载了他的全部书籍(在网上能下的都下了)，觉得虽然他是博学，却是多而不精，没有真正领悟到真意，最终是没有大成的，只能算个人仙。
以上就是贴子的部分内容。
修成丹道，必然可以返老还童、白发复白、齿落更生。人通过保健养生，都可以延缓衰老。更何况，修道乎？
不过要想如此，首先要能不消耗，再能归根复命。
本来开口神气散，舌动是非生，现在的各大名师，整天谈道讲经，广收弟子，十二时中，可曾有一时清静？今人去古远矣，更何况仙乎？
古之善为道者①，微妙玄通，深不可识。夫不唯不可识，故强为之容②；豫兮③若冬涉川④；犹兮⑤若畏四邻⑥；俨兮⑦其若客⑧；涣兮其若凌释⑨；敦兮其若朴⑩；旷兮其若谷⑾；混兮其若浊⑿；孰能浊⒀以静之徐清？孰能安⒁以静之徐生？保此道者，不欲盈⒂。夫唯不盈，故能蔽而新成⒃。
[译文]
古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为不能认识他，所以只能勉强地形容他说：他小心谨慎啊，好像冬天踩着水过河；他警觉戒备啊，好像防备着邻国的进攻；他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客；他行动洒脱啊，好像冰块缓缓消融；他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料；他旷远豁达啊，好像深幽的山谷；他浑厚宽容，好像不清的浊水。谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？谁能使安静变动起来，慢慢显出生机？保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够去故更。
修行验证，却如丹经所言，不差分毫，只是修不成的人妄加评论，自己错了，就讲别人也做不到。人形中验证，本为积精累气所致，一时不用功夫，则一时消耗，验证不显。终落于空。
现在不养生，将来养医生。千万别赢了事业，输了健康。关注我们，学点老祖宗的养生知识，对您有益无害！
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