14.有为无为

最近遇到几个道友，对于开始下手时，应该是有为法下手，还是用无为法，感到困惑，这里就简单介绍一下。

本来丹道修炼方法，有有为法，有无为法。按照丹经介绍，要修炼无为法，需要上等资质，天生慧根。本来普通人很难修成，历代祖师中，也少有直接从无为法修成的，所以，本来从古至今流传下来的无为法，少之又少，本来就需要口传心授，乃是难遇而易成的。

现在流传的一些，叫什么都不守，什么都不做的，就号称是无为丹法，岂不可笑？既然是丹法，要炼丹，则需要有鼎炉，有药物，有火候。什么都没有，炼什么丹？用钟吕传道集的话来讲：修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。古今崇释之徒，用功到此，乃曰得道，诚可笑也。

人身三宝，精气神，精易下流，气易上冲，神易思虑。不经有为法修持，则情欲不去，意气不解，念头难清。终究无所依托。

用西游记里一段话来讲

祖师道：“教你‘静’字门中之道，如何？”悟空道：“静字门中，是甚正果？”祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”悟空道：“这般也能长生么？”祖师道：“也似‘窑头土坯’。”悟空笑道：“师父果有些滴。一行说我不会打市语。怎么谓之‘窑头土坯’？”祖师道：“就如那窑头上，造成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火煅炼，一朝大雨滂沱，他必滥矣。”悟空道：“也不长远。不学，不学！”

也有专行有为法的人，把气功当成丹道练，整天搬运周天，运转河车。却不知道周天，河车的真意。吕洞宾有云：“周天非以气作主，以心到为妙诀。若毕竟如何周天，是助长也。无心而守，无意而行。”“不要十分着力，于此锻炼识神，断除妄见，然后药生。”本来周天，就是法周天星辰之运转，人心真意为斗柄枢机，人全身之气为周天星辰。星辰轮转，北斗何尝动过，此可知也。 徒行有为法的，还有很多，同样用西游记的一段话来讲：

祖师道：“教你‘动’字门中之道，如何？”悟空道：“动门之道，却又怎么？”祖师道：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”悟空道：“似这等也得长生么？”祖师道：“此欲长生，亦如‘水中捞月’。”悟空道：“师父又来了!怎么叫做‘水中捞月’？”祖师道：“月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。” 上德者以道全其形，是其纯乾之未破；下德者以术延其命，乃配坎离而方成。以道全形者，无为之事；以术延命者，有为之事。上德之人，先天之气未失，纯阳之体，守中抱一，即可全其本来之真形；中下之人，先天之炁已伤，阳为阴陷，必须窃阴阳，夺造化，先固命基，从有为而入无为，方能成真。上德之人，可以行无为法，中下之人则不然。 修炼之道，归纳起来讲，需要通过有为来入无为，再通过无为来入有为，最后再通过有为来如无为。 张三丰云：“夫功夫下手，不可执于有为，有为都是后天，今之道门，多流此弊，故世间罕全真;亦不可着于无为，无为便落顽空，今之释门，多中此弊，故天下少佛子。此道之不行。由于道之不明也。” 人以性命来分，性有天赋之性、气质之性，命有道气之命、分定之命。下手之功，就是要以有为法，理顺后天性命，后天清净，先天性命才现。先天而天弗违，后天而奉天时，假后天而入先天，才可以见造化真机，金丹大道，性命双修之道也。 个人见解，欢迎交流。微信

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