03.仙道

仙有五等，法有三乘。

钟吕传道集有言：“法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。”

目前，网上流传的各种功法，有是现代人自己编的，也有照丹经自己改的。总体来讲，都算不上是在这三乘之内。人心好捷径，但大道无情，从古至今，都不曾变过，所以李道纯又把这种划分再次细化。

┏━下━┓ ┏━邪道九品 ┃━中━┃三品┃━外道┗━上━┛ ┗━傍门┏━下━┓ ┏━安乐━┓┃━中━┃乘┃━养命━┃法┗━上━┛ ┗━延生━┛以上渐法三乘最上一乘无上至真之妙

傍门九品

下三品御女房中，三峰采战，食乳对炉，女人为鼎，天癸为药，产门为生身处，精血为大丹头。铸雌雄剑，立阴阳炉，谓女子为纯阳，指月经为至宝，采而饵之，为一月一还，用九女为九鼎，为九年九返，令童男女交合而采初精，取阴中黍米为玄珠，至于弄金花，弄金枪，七十二家，强兵战胜，多入少出，九浅一深，如此邪谬，谓之泥水丹法，三百余条，此大乱之道也。乃下品之下邪道也。又有八十四家接法，三十六般采阴。用胞衣为紫河车，炼小便为秋石，食自己精为还元，捏尾阴为闭关，夫妇交合使精不过，为无漏。采女经为红圆子，或以五金八石修炼为丸，令妇人服之十月后产肉块为至药，采而服之。如此谬术，不欲尽举，约有三百余条。乃下品之中外道也。又有诸品丹龟灶火，烧爇五金八石，勾庚乾汞，点茅烧银，拨灰弄火，至于灵砂外药，三逊五假，金石草木服饵之法，四百余条，乃下品之上外道也。右下三品共一千余条，贪淫者利者，行之。

中三品休粮辟谷，忍寒食秽，服饵椒术，晒背卧冰，日持一斋，或者清斋，或食物多为奇特，或饮酒不醉为验，或减食为抽添，或不食五味，而食三白，或不食烟火食，或饮酒食肉，不籍身命，自谓无为。或翻沧到海，种种捏怪，乃中品之下也。吞霞服气，采日月精华，吞星曜之光，服五方之气，或采水火之气，或存思注想，遨游九州为运用，或想身中二气化为男女，象人间夫妇交采之状，为合和。一切存想，种种虚妄等法，乃中品之中也。传授三归五戒，看诵修习传信，法取报应行考，赴取归程。归空十信，三际九接，瞻星礼斗，或持不语，或打勤劳，持守外功。已上有为，乃中品之上。渐次近道也。有三品一千余条，行之不怠，渐入佳境，胜别留心。

上三品定观鉴形，存思、吐纳、摩拂、消息、八段锦、六字气、视顶门、守脐带、吞津液，搅神水或千口水为活，或指舌为赤龙，或搓身令热为火候，或一呵九摩求长生，或炼稠唾为真种子，或守丹田，或兜外肾，至于煮海观鼻以津精涎沫为药，乃上品之下也。闭息行气，屈伸导引，摩腰肾，守印堂，运双睛、摇夹脊，守脐轮。或以双睛为日月，或以眉间为玄关，或叩齿为天门，或想元神从顶门出入，或梦游仙境，或默朝上帝，或以昏沉为入定，或数息为火候，或想心肾黑白二气相交为既济，乃上品之中也。搬精运气，三火归脐，调和五藏，十六观法，固守丹田，服中黄气，三田还返，补脑还精，双提金井，夹脊双关，握固内视，种种搬运，乃上品之上也。有三品一千余条，中士行之，亦可却病。

渐法三乘下乘者，以身心为鼎炉，精气为药物，心肾为水火，五藏为五行，肝肺为龙虎，精为真种子，以年月日时行火候，咽津灌溉为沐浴，口鼻为三要，肾前脐后为玄关，五行混合为丹成。此乃安药之法，其中作用百余条，若能忘情亦可养命。（***与上三品稍同，作用处别）

中乘者，乾坤为鼎器，坎离为水火，乌兔为药物，精神魂魄意为五行，身心为龙虎，气为真种子。一年寒暑为火候，法水灌溉为沐浴，内境不出，外境不入为固济，太渊、绛宫、精房为三要，泥丸为玄关，精神混合为丹成，此中乘养命之法。其中作用数十条，与下乘大同小异，著行不怠，亦可长生久视。

上乘者，以天地为鼎炉，日月为水火，阴阳为化机，铅汞银砂土为五行，性情为龙虎，念为真种子，以心炼念为火候，息念为养火，含光为固济，降伏内魔为野战，身心意马为三要，天心为玄关，情来归性为丹成，和气熏蒸为沐浴，乃上乘延生之道。其中与中乘相似，作用处不同，亦有十余条。上士行之，始终如一，可证仙道。

最上一乘夫最上一乘，无上至真之妙道也。以太虚为鼎，太极为炉，清静为丹基，无为为丹母，性命为铅汞，定慧为水火，窒欲惩忿为水火交，性情合一为金木并，洗心涤虑为沐浴，存诚定意为固济，戒定慧为三要，中为玄关，明心为应验，见性为凝结，三元混一为圣胎，性命打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当，此最上一乘之妙，至士可以行之，功满德隆直超圆顿，形神俱妙，与道合真。

修炼之事，首要就是不要落入旁门，然后不论成与不成，皆可以进退自如。不要什么名堂没有修出来，反而搞得自己一身病，就得不偿失了。而且这种情况，也不在少数，当以以为戒。

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