农历正月十九丨恭祝广援普度天尊邱大真人圣诞

至心皈命礼。

隐显莫测。抱道无穷。腹养黄芽。鼎飞白雪。体静潜而藏天地。心寂默而转乾坤。妙夺阴阳。玄超无极。授金丹之至诀。普度后人。演嗣系之传衍。玄裔万世。全真教主。浩德恩师。大悲大愿 大惠大仁。祖师长春妙道。开玄宏道真人。广援普度天尊。

祖师姓丘，名处机，字通密，号长春子。登州栖霞（今山东栖霞）人。生于金皇统八年（1148） 正月十九日。年未弱冠，志慕玄风。十九岁于昆嵛山烟霞洞拜王重阳为师。重阳祖师羽化后，他随师兄马丹阳等护灵柩入陕，守孝三年。后入磻溪苦修六年，又迁陇州龙门山潜修七年。其间，儒经道典无不涉读。他行则一蓑一笠，居则胁不沾席，日乞一食，寒暑不异。此后声名四振，从之者甚众。曾应金庭之召，入宫讲道。金宣宗兴定三年（1219），应元太祖成吉思汗召请，携弟子李志常等十八人，涉大漠，越雪山，行程万余里，于今阿富汗境内见到成吉思汗，告以“敬天爱民为本”“清心寡欲为要”，成吉思汗“深契其言”，乃收敛杀伐，使黔首得安。返回后，住北京白云观，掌管天下道教。元太祖二十二年（1227）七月九日羽化登仙。丘真人羽化后，弟子们葬其遗蜕于长春宫东。三年后，尹志平等于此建处顺堂重新安葬处机遗蜕，据《长春真人西游记》载：“及启柩，师容色俨然如生。远近王官、士庶、僧尼、善众，观者凡三日，日万人。皆以手加额，叹其神异焉。继而，宣播四方，倾心归向、来奉香火者，不可胜计。”著有《摄生消息论》、《大丹直指》、《磻溪集》、《鸣道集》等。元世祖褒赠为“长春演道主教真人”，元武宗加封为“长春全德神化明应真君”。

丘祖圣号：“长春全德神化明应主教真君”。

面对时局，三国邀请诏书，丘祖权衡当局，终千里应见蒙古统帅，以拯救百姓于水火之中。

南宋几代皇帝昏庸无道，高宗、孝宗、宁宗一直重用奸臣，致使小人当道，君子在野，国力虚弱，人心思变。面对金国的侵略南宋政权毫无反击之力，只是一味地向南方退却。“靖康之难”（1127）以后宋室南迁，抛弃了陕西、河南、山东的大片国土，致使中原地区的黎民百姓沦落为亡国奴。

金国有“不仁之恶”，由于连续发动侵略战争，国库空虚，外强中干，江山已经摇摇欲坠。南宋和金国走向灭亡，也只是时间问题。南宋和金国大势已去，已经没有挽救之可能。这两个腐败堕落的政权不可能给老百姓带来和平与安宁，即使他勉强接受，腐朽的政权如何拯救百姓于水火之中。

“不辞岭北三千里，仍念山东二百州。穷急漏诛残喘在，早教生命得消忧。”于是他要应时而变，借机为民请命，说服蒙古大汗少杀无辜。他深思熟虑之后接受成吉思汗的邀请，毅然决定西行。

丘祖有很高的文学修养，其道教词是同类中的上乘之作，前人对其评价甚高，唐圭璋先生的《全金元词》收入其词作的全部内容，顾嗣立编《元诗选》、陶湘补编《景宋金元明词》、周泳先编《唐宋金元词钩沉》、朱祖谋辑《瞗村丛书》亦收入其诗词。丘词收入《磻溪集》，该书主要是丘处机居磻溪、龙门修道时所作，后由其门人编辑结集，共六卷，《正统道藏》收入太平部。唐圭璋先生的《全金元词》收入其词作的全部内容，该书“据影印金本及道藏校补朱本”，又据相关书籍增补了十九首，这样一来，丘词被唐圭璋先生搜罗殆尽。

丘祖著作有《大丹直指》、《摄生消息论》、《蹯溪集》和《鸣道集》等。其诗词作品，在金、元之交有一定的代表性，后人所编《元诗别裁》、《词林纪事》都选有他的作品。《蹯溪词》一卷，由近人朱孝成辑于《疆村丛书》。丘处机西游经历，由其弟子李志常的《长春真人西游记》详载。

丘祖不仅有济世安民的宏愿，止杀救民，而且有渊博的文化知识，在弘扬中国传统文化和对外文化交流中也做出了贡献。

丘处机诗词也有较高的文学造诣，从目前保留下来的近五百首诗和一百五十首词看，丘处机继承了唐诗宋词之长，不追求辞藻之华丽，自有朴实、流畅、明快之风格。他把写诗填词作为宣传道教理论、谈机锋、唱玄的一种方式,许多与文人学士唱和的诗词中都表现出共同研讨中国传统文化的内容。还有部分诗词直接反映社会状况和人民生活，具有强烈的现实主义精神。如《悯物》、《因旱作》等诗将社会动乱、万民涂炭、百姓的痛苦生活和自己悲愤的心境描写得淋漓尽致。

丘祖对道教传统文化的汇集尤为重视,“尝视道经泯灭,宜为修复之事”，晚年组织了重新修撰《道藏》的工作。他委托其弟子宋德芳，在元朝政府支持下，历时八年，完成重印《道藏》120卷。《道藏》的重修印行，不仅保存了完整的道教典籍，同时也弘扬了中国古老的传统文化。

丘祖西行面晤成吉思汗，是元初中西文化交流史上的一个缩影。丘处机西行途中遍及今蒙古、吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、阿富汗等国，此路线也是古丝绸之路的一部分，在所经过的城镇，宣讲道教等中国传统文化，让当地人民了解中国和中国的传统文化，起到了宣传推动作用。

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