发书遣文 通圣达灵 | 道教法印知识普及！
网络 2023-10-09 17:21:25
茫茫人海，相识即有缘
在《道教法印令牌探奥》一书里，将道教的印分为三类：第一类道教官印，是指历代朝廷或国家政权设置、任命的各级管理道教事务的机构和道官使用的公务印章；第二类名号印，名号印又细分为两种，一是朝廷封赐给道教掌门或某一重要人物的封号印；另一个则是道士们依传承名号或依法号、私名、观院名称等制造的各种名号印，这种印章多在与世俗社会的交往、应酬活动中使用；第三类就是应用最广泛的法印了，法印即应宗教法事活动的需要，各个道教组织、门派或道教人物，遵照信仰中的诸神名称和神司府院名目刻制铸造的各种印、章、宝、玺，用以发书封章、驱策鬼神、治疗疾病、益身延年等等，也有少量法印是朝廷颁赐的。
天蓬法中所使用的法印有六：一曰，太玄神篆，又曰天蓬煞鬼印，又曰监病印；二曰，驱邪院印；三曰，仙都巡摄印；四曰，火铃印；五曰，天丁印；六曰，九天宝印。道教法印“通常以玉、石、木、或金、银、铜等质材制作镌成，道教用以上章申表、发书遣文、召役鬼神、通圣达灵、驱邪治病、养生护体等。”在天蓬法中，法印的使用范围也在这里边。有关天蓬法法印的制造材料、时间、大小，《道法会元》卷一六五记载道：“制造法印用雷击枣木，拣甲子日，夏用丙午日，一日造成，不可经宿。”六枚印的大小都是“二寸五分”。
印刻好以后并不具有神力，要使印具有神力，还需祭印。祭印的日子也有严格的规定，是“甲子、庚申、三元八节夜子时，或五月五日，夏丙午日”。祭品为香茶酒果，方位是向斗。通过上章的形式，请“上真流降真炁，下入印中”。道长们正是通过选取这些具有特殊意义的材质、日子，加上特定的法事，完成了一个凡俗之物转为神圣法器的过程。道教对造印的木材一般要求用两种，一是，桃木，二是，枣木。桃的避邪作用在中国文化中早有流传。《康熙字典》“桃”条引《后汉礼仪志》曰：“为桃印施门户，以止恶气。”《初学记》引《典术》曰：“桃者，五木之精也，故厌伏邪气，制百鬼。故今人作桃符著门以厌邪。此仙木也。”道教对桃木的重视，乃是中华文化中桃木避邪传统的延续。
枣木在道教中的运用《抱朴子内篇》中已有记载，“此符是老君所戴，百鬼及蛇蝮虎狼神印也。以枣心木方二寸刻之，再拜而带之，甚有神效。”而雷震枣木，(道书中也称为，雷惊枣木、雷劈枣木。)又优于枣木。《道法会元》中有对桃木、枣木之论：“宜用坚实桃木，向东者为上，雷劈枣为次，常枣木又次之，若得墓中桃木尤为神异。”天蓬法中用雷震枣木，也是因为其具有驱邪的效果。推荐阅读
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